回族

寧夏、甘肅、河南、新彊、青海、雲南、河北、山東、安徽、遼寧、北京、內蒙古、黑龍江、天津、吉林、陝西等城市。

漢語為回族之共同語言，但保留了一些阿拉伯語和波斯語詞彙，通用漢文。在邊疆地區，回族也使用當地的民族語言。

1. 回族是回回民族的簡稱，「回回」一詞在元代是指伊斯蘭教信仰者的統稱。
2. 公元七世紀末，阿拉伯和波斯商人到中國經商，有的留居廣州、泉州等地，結婚生子。經六百年間的發展，成為回族來源的一部份。
3. 十三世紀初，大量中亞人、波斯人和阿拉伯人被迫遷至中國。後來與漢人、維吾爾人、蒙古人融合，漸成為回回民族。

回族主要從事農業、手工業、小商業及經營著名之清真小吃館等飲食業。在新疆、內蒙古等地區的回族兼營畜牧業。

1. 清真寺不但是回族的宗教中心，也是他們的文化教育中心。傳統以來回族只重視經堂教育，拒絕漢文化。但阿訇（回族祭司）的知識一般只局限於經典和教義方面，影響了回族文化較為落後。
2. 回族服飾與漢族基本相同，但有兩特點：一是老年男性喜穿黑色或灰色長衫，二是男戴號帽，女戴蓋頭。
3. 回族忌食豬肉，喜喝茶，不吃一切動物的血和自死之動物。非常講究清潔衛生，每逢主麻日（星期五）要洗一次大淨（全身），每天要洗幾次小淨（口、鼻、耳、手、臉、腳等）。
4. 回族信奉伊斯蘭教，宗教信仰影響了他們生活的每一部份。回族出生時要請阿訇起回回名字；結婚、殯葬都要阿訇主持，飲食和生活習慣都受宗教影響。宗教是維繫回族團結的重要精神力量。

1. 傳統宗教

   回族信奉伊斯蘭教。伊斯蘭教信奉獨一的神阿拉，穆罕默德就是阿拉的使者，《古蘭經》(Koran)是阿拉的啟示。他們相信阿拉主宰世間一切，又相信死後復活、末日審判等。每個伊斯蘭教教徒都必須遵守「念、禮、齋、課、朝」五大功課。

   （一）念：	就是經常念頌一句基本教義：「阿拉是獨一無二的神，穆罕默德是阿拉的使者。」
   （二）禮：	是伊斯蘭教的一種經常性的宗教儀式，每日五次，每次都要沐浴或淨身以示洗淨身上的罪過。作禮拜時要完成一套立正、讚頌、鞠躬、叩頭、跪坐等動作。男子每星期五午後要到清真寺做禮拜，在齋月期間，每晚都要禮拜，其餘還有每年兩次的大禮拜。
   （三）齋：	在每年的齋月，即伊斯蘭教曆九月，需封齋一月。從黎明到日落禁戒一切飲食，專心敬拜真主。
   （四）課：	規定教徒把一定數量的財產（從十份之一到四十份之一）交給清真寺。
   （五）朝：	規定身體健康及有經濟能力的信徒一生起碼到麥加朝覲一次。

   清真寺是伊斯蘭教教徒的宗教、政治、經濟及文化的中心。中國的清真寺多仿效中國的宮殿建築形式，殿脊隆起飛檐四出，雄偉又莊嚴。大殿內鋪上一排一排的拜氈，殿頂掛上許多弔燈，此外就別無一物，因為伊斯蘭教是禁止崇拜任何偶像的。

   伊斯蘭教在中國分為老教和新教。老教有門宦制度，被稱為「道門」。新教沒有門宦制度，被稱為「教門」。兩派在教義和基本信仰上大致相同，但新教有濃厚的神祕主義和禁慾主義色彩，主張拋棄現世，安貧耐苦，努力行功。

   門宦制度的教派，除相信並遵守伊斯蘭教教義外，還有以下的特點：每個門宦都有固定的宗教領袖，稱為「教主」或「老人家」，擁有絕對權威，屬父子世襲制度。一個門宦的教主之下，管轄許多「教坊」，並擁有大量土地、牲畜。各門宦都把教主神化，死後都會被教徒膜拜。

   新教和老教的基本信仰雖然相同，但仍各有特點，對教徒的要求也有異。因此，回族雖都信奉伊斯蘭教，但因隸屬不同教派，宗教習俗，甚至衣飾上也有差別。伊斯蘭教對回族社會有深刻和廣泛的影響，但因為教派不同，教派之間敵對的態度，影響了回族之間的團結。

2. 基督教

   伊斯蘭教信仰影響回族人民生活的每一部份。他們遠離漢人，多世紀以來都保持傳統的生活方式，外人極難與他們接觸。中國內地會曾有過向回族傳福音的工作，但果效不大，因為回族人民若改信基督教，就會受到極大的逼迫。連向他們傳福音的教會也遭破壞，所以公開接受主的回族極少，可能只有數十名，但未公開接受主的人則無法知曉。

   二○○九年一份介紹中國少數民族的文章估計，當時約有二千名回族基督徒。² 據約書亞計劃資料，截至二○一九年八月，中國回族的基督徒人口僅0.01%。³

1. 中國政府為防分離主義在回族中發展，一方面實行懷柔手段，放寬對回族的限制，鼓勵他們往麥加朝聖，容許他們有更多自由。另一方面又遷徙大量漢人到回族聚居的地區，以便分化他們的力量，回族對此情況已有警覺。
2. 近年不少西方信徒有向回族傳福音的負擔，但福音工作不容易展開，一方面因回族對外人甚為抗拒，另一方面亦缺乏合適的材料可用。
3. 遠東廣播公司於一九九二年展開向回族傳福音之廣播。
4. 國際世界宣明會在寧夏回族自治區鹽池、同心及固原縣推行四項社區發展計劃，協助當地人改善生活環境。
5. 世界華福中心於二○一一年出版了《陌生的鄰舍－－中國回族研究》一書，除了介紹回族的資料外，並提出一些向他們傳福音的思考方向及建議。⁴
6. 二○一八年二月，新疆西北部沙灣縣柳樹溝村政府以「反恐維穩」為由，拘捕該村三座清真寺的四名阿訇。同年四月，一天之內拆除村內四座清真寺。⁵ 自二○一九年起，中共政府計劃於五年內將新疆以外的伊斯蘭教全數「中國化」，正在強拆當地所有清真寺的月牙標誌和圓頂，以中國國旗和共產主義宣傳標語取代。例如國家AAA級旅遊景區寧夏賀蘭縣園藝產業園，伊斯蘭教風格的標誌已被拆除，園內科普塔頂部的彩色穹頂和伊斯蘭標誌都被拆除。⁶

如果未能瀏覽以上內容，請按此下載 PDF 檔案。

1. https://joshuaproject.net/people_groups/12140/CH（下載日期：二○一九年八月十六日）。
2. 文牧：「中國少數民族信仰及宣教策略分析」，《大使命》（二○○九年二月），第七頁。
3. 同註1。
4. 張文傑：《陌生的鄰舍－－中國回族研究》，香港：世界華人福音事工聯絡中心，二○一一年。
5. https://zh.bitterwinter.org/xinjiang-thoroughly-eliminate-muslim-faith/（下載日期：二○一九年八月十六日）。
6. https://zh.bitterwinter.org/campaign-to-deface-mosques-in-western-china/（下載日期：二○一九年八月十六日）。