布依族文化藝術豐富多彩：

1. 酷愛山歌，且流行以山歌來選擇配偶。
2. 有些分支盛行背帶親，即父母為年紀小小的兒女配定終身。
3. 未婚少女喜用許多條狹長的頭帕把髮絲束起，僅留一撇髮辮在前額。而頭帕交叉纏妥後便形成勒條，勒條的數目正代表她的芳齡。
4. 布依族喜吃大米飯，嗜飲酒、好喝茶，喜吃狗肉和酸辣。
5. 布依族有敬老尊賢的傳統，子女、晚輩有贍養老人的義務。

1. 布朗族是父系大家族公社，由同一父系祖先的後裔組成。每個家族都有自己的名稱，每家族都有一族長，由族中年齡輩分最高的人中推選出來。每家族都有家族靈物，是家族精神的象徵物。每個家族都有一定的公共土地，家族成員都有享受一份土地的權利，家族成員有互助的習慣，每個家族都有收納養子的傳統。布朗族替兒女命名時，普遍與母親連名，即取母親名字第二字作兒女名字的最後一字。
2. 布朗族奉行一夫一妻制，嚴格實行家族外婚，戀愛和婚姻都很自由。傳統規定一不許納妾，二不許婚前性行為，違者必受懲罰。
3. 布朗族男子多喜好武術，普遍有紋身的風俗。男子都會編製各種竹器，婦女會製茶技術，喜以酸茶奉客。
4. 布朗族以大米為主食，喜食酸辣，普遍喜好煙酒，婦女有嚼檳榔的習慣。
5. 布朗族都是聚寨而居，建寨時必須舉行儀式，所建的樓房在思茅、臨滄、保山等地是土木結構的平房，西雙版納的則是上下兩層的竹樓，下層關牲畜，上層住人。
6. 服飾方面，男子穿無領對襟短衣和黑色寬大長褲，以黑或白布包頭。婦女穿緊身無領短衣，下穿紅、綠或黑色的筒裙，頭挽髮髻並纏大包頭，戴銀耳環和銀手鐲，喜把牙齒染成黑色。

1. 白族奉行一夫一妻制，兒子成婚後即與父母分居。年老的父母從幼子居住，由諸子共同贍養。婦女地位低下，沒有財產繼承權。
2. 以往白族的婚姻一般均由父母包辦，除同姓同宗不通婚外，可與本族或其他民族通婚。父母選婿、媳的標準一般都是門當戶對，八字相合。男女在訂親後，每年都要送厚禮給女方家長，直到結婚為止，停止送禮就表示廢婚。因此窮苦人家常要為婚姻欠下大筆債務。
3. 白族具有艱苦創業、積極進取的精神，善於吸納其他民族的技術和文化。因此在歷史上，曾出現了一些著名的文學家、史學家、詩人、藝術家、天文學家和醫師等。
4. 白族在藝術方面有獨特的成就，其建築、雕刻、繪畫等藝術均名揚古今中外。白族又是能歌善舞的民族，他們聚居的地方稱為歌舞之鄉。南詔時期所創作的〈南詔奉聖樂〉曾在唐朝宮廷中表演。
5. 大理地區多屬地震帶，雨季又易因暴雨成災，故白族多選擇地勢較高的地方建屋。材料方面以方石砌成屋基和柱石，屋架和牆壁為土木結構，梁柱緊密銜接為一整體，以抗御一般地震。房屋多數是兩層小樓房，底層鋪以木板、磚或水泥，門窗雕有各種花鳥圖案。
6. 服飾方面：大理一帶的男子喜穿白色對襟上衣，外套黑領褂。婦女服飾各地不同，大理一帶多穿白色或淺藍色右衽上衣，外套紅色或黑色絲絨右袵坎肩，下穿藍色或白色寬褲，足蹬繡花百節鞋。姑娘獨辮盤頭，已婚婦女挽髻於腦後。各地婦女均愛墜耳環，戴銀、玉手鐲。外出時男女均戴大理草帽，以擋日避雨，城鎮居民則多穿漢服。
7. 白族以稻米和小麥為主食，喜食酸辣，愛用糯米釀酒，喜飲烤茶，並配三道茶待客，第一道茶為苦茶，又稱烤茶，味道苦澀，能提神醒腦；第二道茶是甜茶，加入核桃片和紅糖，可口香甜；第三道茶是回味茶，放入花椒和蜂蜜，香甜苦辣俱全，回味無窮。此種茶也象徵人生的一苦二甘三回味。現已成為孩子求學和學藝時的一道禮俗。後來應用面更廣，成為婚事和節日期間招待客人的禮儀飲品，屬極具白族特色的一種風俗。²
8. 甲馬又名紙馬或甲馬紙，它古老神袐，屬民間祈福消災祭祀活動的木刻版畫，流行於雲南各地。其中白族甲馬最具特色，又稱為紙符。數千年來深得白族民間信奉，因它是白族民間信仰的表達。目前大理地區傳統的甲馬圖案有六百多種，主要用於祈求平安、招財求福、求子、求學、求姻緣、驅鬼辟邪、祖先祭祀、本主祭祀、自然山川祈福、道路橋梁、交通建築、家庭和睦、喜事喪事等。甲馬作為民族、民間和民俗文化的獨特品種，成為大理木雕技術、印刷術和造紙術在原始宗教祭祀用品上的綜合反映，也是極其珍貴的民間民俗文化遺產，已被列入大理白族自治州第三批非物質文化遺產名錄。³
9. 白族紮染技藝久負盛名，歷史悠久。其取材廣泛，常以大理的山川風物作為創作素材，圖案包括蒼山彩雲、洱海浪花、塔蔭蝶影、神話傳說、民族風情、花鳥魚蟲等，妙趣天成，千姿百態。二○○六年，白族紮染技藝被列入國家級非物質文化遺產。

1. 清真寺不但是回族的宗教中心，也是他們的文化教育中心。傳統以來回族只重視經堂教育，拒絕漢文化。但阿訇（回族祭司）的知識一般只局限於經典和教義方面，影響了回族文化較為落後。
2. 回族服飾與漢族基本相同，但有兩特點：一是老年男性喜穿黑色或灰色長衫，二是男戴號帽，女戴蓋頭。
3. 回族忌食豬肉，喜喝茶，不吃一切動物的血和自死之動物。非常講究清潔衛生，每逢主麻日（星期五）要洗一次大淨（全身），每天要洗幾次小淨（口、鼻、耳、手、臉、腳等）。
4. 回族信奉伊斯蘭教，宗教信仰影響了他們生活的每一部份。回族出生時要請阿訇起回回名字；結婚、殯葬都要阿訇主持，飲食和生活習慣都受宗教影響。宗教是維繫回族團結的重要精神力量。

1. 佤族是一夫一妻制的小家庭，財產多由幼子繼承，女兒沒有繼承權。佤族命名是祖、父、子三代逆式父子連名，即包含兒子、父親、祖父三代的名字。
2. 婚姻方面，男女在婚前可自由交往，締結婚姻需父母作主，父母不同意則雙雙逃婚，父母也不追究。過去實行姑舅表婚，現已有較大的改變。
3. 佤族住的是竹樓，吃的是竹笋；用的是竹碗、竹勺；坐的是竹凳，睡的是竹床；有時燒飯也用竹筒；生產種植、狩獵時用竹棒、竹箭、竹弩，接連兩河用竹橋等。竹成了佤族生活中最重要的一環，佤族的文化也被稱為竹的文化。
4. 佤族的口頭文學非常豐富，有神話、傳說、故事、詩歌、謎語、格言等，內容涉及人類的誕生、萬物的生存、婚喪禮俗、生產生活等方面。
5. 佤族多用竹筒煮飯，吃紅米，並以狩獵和採集所得補充糧食。吃飯時，由主婦分食，一次平均分完。有嚼檳榔及飲酒的習慣，喜喝濃茶和食辣椒。
6. 住房方面，佤族喜住竹樓，竹樓分上下兩層，上層住人，下層關牲口或飼養豬、雞，屋內陳設簡單，但必不缺少的是兩個火塘，一供人使用，一供祭祀之用。
7. 佤族村寨地處山區，交通不便。雖然政府在村寨之間修築了不少公路，可供汽車往來，但還有相當多村寨要靠步行才能到達，一些甚至要步行一、兩日之久。
8. 衣著方面，男人著黑色短衣和寬口大褲，婦女穿摜頭衣和橫條花短裙。飾物有項圈、項鏈、手鐲等。隨著社會的發展，衣著也有所改變，但在佤族聚居的地方仍保持傳統的服飾，原料多是自種的棉麻，自紡成布，自己加工而成。

1. 壯族是一個擁有非常燦爛文化的民族。壯族的先民很早已懂得以青銅來鑄銅鼓，現時在壯族境內發現的銅鼓超過五百面，最大的一面超過三百多公斤，顯出壯族先祖煉銅鑄造技術之高超。
2. 在壯族聚居左江流域兩岸的峭壁，發現了六十多處用赭紅顏色塗畫的各種人物、動物、器物等畫像，其中人物栩栩如生，俗稱崖壁畫。被考據為春秋、戰國時期壯族先民的作品。
3. 壯族婦女獨創的壯錦，是著名的紡織工藝品，唐、宋時已有生產，明代時是皇室規定的貢品。現在仍有生產，遠銷中外各國。
4. 壯族的文化非常豐富，神話和傳說故事多采多姿，內容包括開天闢地、洪水泛濫、人類起源、日月星辰、牲畜穀物的來源等。壯族是能歌善唱的民族，歌唱是他們生活不可缺少的一部份，唐代著名歌手劉三姐，有歌仙之稱。常見的歌曲為山歌，有訴苦歌、敘事歌、農事歌、盤歌和情歌等，歌調共有一千種以上。壯族每年都設歌壇比賽歌唱。能歌之外，他們還善舞和善武。舞蹈有數十種之多，多是表現勞動生活，也是宗教生活之一部份。練習武術，亦是壯族歷史悠久的傳統。每年農閑，各村寨都聘請師傅傳授武藝，以助村人強身健體。
5. 婚姻方面，實行一夫一妻制，有不落夫家（新娘婚後翌日即回娘家，兩、三年後才回夫家長住）的習慣。
6. 壯族的房屋可分為全樓居、半樓居和合院式三類。合院式建築多見於平原地區、全樓居分布在偏遠的山區、半樓居主要分布在丘陵地帶。
7. 衣著方面，大部份與漢族相同，但仍有自己的特點。婦女多穿無領左袵，繡花鑲邊衣服，下穿寬腳的褲子，腰束繡花腰帶，或穿褶裙和繡花鞋，喜戴銀首飾。此外，他們還有鑿齒（男子把一、兩顆門牙打掉，再鑲上金牙）和紋身的習俗，以此為美。

布依族文化藝術豐富多彩：

1. 酷愛山歌，且流行以山歌來選擇配偶。
2. 有些分支盛行背帶親，即父母為年紀小小的兒女配定終身。
3. 未婚少女喜用許多條狹長的頭帕把髮絲束起，僅留一撇髮辮在前額。而頭帕交叉纏妥後便形成勒條，勒條的數目正代表她的芳齡。
4. 布依族喜吃大米飯，嗜飲酒、好喝茶，喜吃狗肉和酸辣。
5. 布依族有敬老尊賢的傳統，子女、晚輩有贍養老人的義務。

1. 婚姻為一夫一妻制，過去婚姻多由父母包辦，同姓不婚，姑表嚴禁通婚。青年男女喜愛唱歌，常通過對歌來物識對象。
2. 住屋方面，已由過去兩層高架的幹欄式房屋演變為方石磚瓦的房屋。
3. 飲食方面，以大米為主，雜以薯、芋、玉米等。喜吃魚、蝦、蟹，婦女喜嚼檳榔。
4. 衣著方面，婦女穿緊身對襟、窄袖無領短上衣，穿黑色或褐色寬腿長褲。少數還保留染黑牙齒及在頭上結砧板髻的習俗。男子穿長及膝蓋的上衣，窄袖袒胸，腰間束帶。但大多數青年男女的服飾已與漢族接近。

1. 鼓樓是侗寨的標誌，也是族姓的標誌；風雨橋俗稱花橋，兩者為侗寨出色的建築藝術。鼓樓在侗族生活中佔有極重要的位置，它是一寨的公共活動中心，侗族的社會歷史、宗教信仰、生活習俗、節日集會以及文化藝術等都離不開鼓樓。
2. 侗族婚姻是一夫一妻制，歷史上曾盛行姑表舅婚，但同姓同房族不能通婚。婚姻的締結大都是自由戀愛，再經父母同意而結合。父母不同意而雙雙逃婚者也有，亦有些婚姻是父母包辦的。婚禮多在春節期間舉行，南部地區有不落夫家的習俗，女子婚後即返回娘家，農忙或重要節日時才接回夫家數日，直到懷孕生子後才會長住夫家。
3. 侗族熱情好客，到如今還流行月也活動，二、三十人或百人結伴到外寨演出訪問，通常都會受到熱情款待。侗家還有特殊的迎賓儀式──攔路，主人把板凳等物擋住客人，主客互相對歌，然後主方把障礙拆除，將客人迎入寨內。不論哪家來客，其餘各戶都去作陪，甚至請至家中作客。
4. 侗族是一個善歌的民族，詩歌內容極其豐富，既揭示了古代侗族社會的生活面貌，也反映侗族的思想感情，以及讚善貶惡的道德思想和追求幸福的理想。在民間，年長的教歌，年輕的唱歌，年幼的學歌，所以侗族人人都會唱歌。
5. 侗族以大米為主，節日裡吃黑糯飯，好飲米酒，嗜好酸辣，油茶是特有的待客小食，頗具民族特色。
6. 侗族的村落一般約有二、三十戶人家，也有多至七百戶的大寨，他們的房子以杉木為材料，兩至三層高，上層住人，下層飼養牲畜或儲存雜物。
7. 侗族的衣服多用自種的棉花，自紡、自織、自染的布紡製而成。男子穿對襟短衣和長褲，也有穿無領短衣和包大頭巾。女子的裝束因地區不同而各有區別，大致可分為穿裙和穿長褲兩類型。衣服的花邊、腰帶和頭巾由侗錦織成。

1. 拉祜族實行一夫一妻制，一般不與他族通婚。青年男女可自由交往，父母一般都尊重兒女在婚姻上的選擇。瀾滄地區的拉祜族，婚禮多在男家舉行，耿馬及雙江一帶的拉祜族，則在女家舉行婚禮。拉祜族有從妻居的傳統，婚禮後，新郎要帶生產工具到女家居住，一般住三年。三年後，夫妻可攜同子女回男家定居。近年從妻居的時間已大為縮短，但最少也得住上三天。夫妻不和可離婚，要舉行離婚儀式。
2. 拉祜族能歌善舞，逢年過節，都會通宵達旦歌舞不停。蘆笙舞是拉祜族的傳統歌舞，歌曲則有頌歌、敘事歌、兒歌、情歌及喪歌五類。口頭文學有民間傳說和故事，內容包括民族來源、祖先遷徙、神鬼等。
3. 飲食方面，以稻米為主，其次為玉米、薯類、豆類、蔬菜等，平時一日三餐，糧荒則減為兩餐，喜吃辣椒，習慣喝山泉水。無論男女都喜吸草煙、吃煮茶、嗜酒。
4. 拉祜族的村落多靠近水源，每村寨小至三、四戶，多則一、二百戶。房子多是茅草、竹子，木料構成的雙斜面竹樓，有的是幹欄式木樓房，一般分為兩層，上層住人，下層關牲畜。
5. 衣著方面，婦女穿開襟黑布長衫，開岔及腰部，袖口和襟邊均鑲以各式花邊，下穿黑長褲。頭纏黑色頭巾，頭巾兩端飾以彩色長穗，腿上裹腿布。男子上穿對襟短衫，下穿黑長褲，裹黑色頭巾或戴黑帽。各地服飾不大相同。
6. 拉祜節是水塘鎮拉祜族的傳統節日。按照當地習俗，拉祜族聚集在一起，和著悠揚的蘆笙與歡快的三弦，一起對起山歌，跳著歡快的舞蹈，開始獨具當地特色的賽豬頭、神眼估豬、豬王評選等活動。據說誰要是對歌對到最後，就可以獲得一個豬頭作獎勵，因此把這活動稱為賽豬頭。拉祜節是拉祜族為祈求新一年風調雨順和五穀豐登而開展的祭祀活動。它漸漸成為各族群眾相互交流、和睦團結的盛會。²
7. 普洱市瀾滄縣富邦鄉把中秋節稱為月亮節，這是拉祜族的農事節日。拉祜語「哈巴」意即月亮。他們於每年農曆八月十五舉行祭獻月亮，歡慶豐收，當地百姓都聚集佛房腳，傳說這裡是佛爺休息的地方，屆時農作物都已收成，大家會把自家最好的瓜果作為祭品，用篾桌擺設，抬到祭山神的地方祭獻月亮，男女老少圍著篾桌跳蘆笙舞。³
8.  

1. 東鄉族非常著重清潔，房前屋後打掃得非常乾淨，大小物件都放得井井有條。在日常生活中，非常講究禮貌，見面時，年輕的要先給年長的問安，年長的也要還禮。兒女一般都孝順父母，就餐時，老人不吃，晚輩就不能進食。東鄉族對客人非常熱情，客人到，立即請上炕就座，用最好的茶飯招待。主人只在一旁端飯倒茶，不肯與客人一同用餐，以表尊敬。
2. 東鄉族實行一夫一妻制，家庭通常由父母子女組成，也有三、四代同堂的家庭。以前婚姻嫁娶多由父母作主，子女到了七、八歲就由父母做主訂婚，到了十五、六歲就可舉行婚禮，所以早婚非常流行。近年，社會情況不斷改變，開始擺脫父母安排的婚姻，男女自由戀愛結婚的趨勢日漸增強。
3. 東鄉族有豐富多采多姿的民間文學和藝術傳統，既有英雄史詩、傳說、故事、民歌，亦有笑話、諺語和謎語。這些口傳文學反映了東鄉族的歷史、經濟生活和文化傳統。
4. 東鄉族以小麥、青稞、王米、豆類、洋芋為主食，以牛、羊、雞、鴨、魚為副食，但需經阿訇或品行端正的長輩宰殺、放血才能吃。但絕對禁吃豬肉。東鄉族特別喜歡喝茶，但忌抽煙和喝酒。
5. 衣著方面：傳統的婦女喜穿有領圈、大襟和寬袖的繡花衣服。遇喜慶事則穿繡花裙子和繡花鞋，包頭巾，帶銀飾。男子傳統服裝為寬大長袍，束腰帶，掛腰刀、荷包，與蒙古服飾相似。近數十年，東鄉族的服飾漸接近當地的漢族和回族，主要分別只在頭飾上。男子戴白色或黑色號帽（無邊小帽），婦女戴絲、綢製成的蓋頭，少女及少婦戴綠色，中年婦女戴黑色，老年婦女戴白色。東鄉族男子不喜留長髮，但習慣留鬍鬚。

1. 羌族基本上是一夫一妻制。男人負責家外的事，婦女負責家內之事。男女可自己交往，父母包辦的婚姻也需本人同意。婚姻制度非常開放，夫妻可以離婚，寡婦被鼓勵再嫁。有兄死弟納寡嫂或弟喪兄納弟婦之轉房風俗。沒有兒子的人家可招女婿入贅，男方可從女方姓。男人入贅和女子出嫁同樣普遍。
2. 羌族的口頭文學非常豐富，題材廣泛。其中《開天闢地》、《造人類》、《洪水滔天》等神話傳說，反映了天地及人類起源、戰勝自然災害等情況。羌族愛唱歌，樂器中的羌笛歷史悠久。唐朝詩人王之渙寫的《涼州詞》其中兩句：「羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關」，其中羌笛就是指此樂器。羌族還喜跳舞，舞蹈形式多樣化。
3. 羌族心靈手巧，男子善築橋、打井、建碉堡，建時不用繪圖，不用柱架支撐，只憑技巧與經驗砌石而成，所建成的建築物穩重牢固，經久不損。婦女善挑花和刺繡，挑繡時不需打樣，繡出的圖案卻絢麗多彩，栩栩如生。
4. 羌族以玉米、土豆為主食，輔以小麥、青稞及蕎麥，副食是蔬菜、豆類及肉食。男女皆喜飲家釀的酒。
5. 羌族村寨多建於高山或半山，房屋多是用石片砌成的平頂莊房，呈方形，多數是三層。寨旁多建高達數丈至十餘丈的堅固碉樓，用以禦敵和儲糧。在交通不便的地區還建造索橋和棧道，以便往來。
6. 羌族男女都喜用青色和白色的頭帕包頭。男子穿麻布和棉布的過膝長衫，穿布鞋或草鞋，裹羊毛製的綁腿，束腰帶。婦女長衫及踝，繡有花邊，腰繫繡花圍裙與飄帶，穿繡花鞋。男女都於衫外套羊皮褂子。婦女喜戴大耳環、簪子等飾物，男子則腰繫弔刀和錢兜。

1. 門巴族是一夫一妻的小家庭制。青年男女婚前可自由交往，婚配多由媒人介紹，最後由父母經本人同意而作決定。婚配方面以姑舅表婚為最好，也與藏族、珞巴族、漢族等通婚。結婚多是男娶女，入贅者也有。
2. 家庭中，男女的地位是平等的，有某些家庭的經濟握在女子手中，地位比男子還要高。
3. 門巴族的口頭文學非常豐富，尤其擅長詩歌創作。戲劇方面由舞蹈演變而來，內容甚受喇嘛教的影響。位於西藏山南市錯那縣的勒門巴民族鄉是門巴族的聚居地，當中傳承著一種獨特的文化——門巴戲，又叫門巴阿吉拉姆，二○○六年被列入國家級非物質文化遺產代表性項目名錄。門巴戲的角色全由男性扮演，這也是其一大特色。²
4. 門巴族有僧差制度，家庭中凡有二子的就要送一個兒子到寺院中當喇嘛，否則要付出昂貴的贖身費用。
5. 飲食方面以玉米、稻米、雞爪穀和蕎麥為主食，平時較少吃肉。酥油茶每天必備，男女老少普遍嗜好吸鼻煙，飲自釀的酒。
6. 村落一般由十多戶到數十戶組成。門隅地區的房舍大多是二層或三層的木構建築，牆壁用石塊砌成。上層作倉庫，中層住人，下層是牲畜的棚圈。墨脫地區的房屋為幹欄式結構，房子與地面相距一公尺，以竹木為材料，也是三層或兩層建築，房門多向東，以迎日出。
7. 衣著方面，男女都穿紅色長袍，戴褐頂橘黃邊、前部留有缺口的小帽，足穿牛皮軟底筒靴。婦女腰束白圍裙，喜戴手鐲、耳環等裝飾品。墨脫地區男女一般穿長短兩種上衣。婦女喜穿花色裙子，戴飾物，男子腰間掛砍刀。

1. 阿昌族是一夫一妻制的父系家庭，婦女地位低，一切家中大小事務均由男子作主。家產一般由幼子繼承，兄長等在婚後另立門戶後可分一部份財產。家中無子者可招贅，子女須隨母姓。
2. 阿昌族婚前可以自由戀愛，但婚姻締結則由父母包辦。有搶婚習俗，常於父母反對時進行。阿昌族嚴禁同姓通婚，容許與傣、漢族通婚。
3. 阿昌族性格開朗，十分好客，待客禮儀中盛行以茶壇──一種陶土的煮茶用具──款客。
4. 阿昌族特別喜愛唱山歌，平日在勞動、喜慶節日中都以山歌抒發感情。
5. 阿昌族的住房是以磚、瓦、木、石建成的四合建築，正屋住人，廂房堆放糧食雜物，樓下則為豬圈或牛欄。食物以大米為主，嗜食酸性食品。
6. 服飾方面：男子穿藍、黑或白對襟上衣，黑色褲子；已婚婦女穿裙子，上身穿窄長袖的對襟衫，包頭；未婚女子穿長褲，盤辮，佩銀飾。男女都習慣肩挑貨物。

1. 俄羅斯族的風俗習慣與前蘇聯境內的俄羅斯族基本上相同。婚禮方面，他們講求門當戶對，婚禮十分隆重，程序和儀式十分複雜和繁瑣，由於信奉東正教，所以婚禮在東正教教堂舉行，由神父主持。現在結婚已改為在政府登記，再在家裡舉行婚禮。
2. 飲食方面，他們愛吃各樣的麵食製品，麵包、餅乾等。此外還有牛油、酸黃瓜及肉類。他們嗜紅茶，愛喝酒。節日食品有餡餅、大圓麵包、蜜糖飯、紅甜菜湯、酸牛奶及各種做法的魚。俄羅斯族男子喜歡喝伏特加酒、自製的啤酒，還有自製的各種類似啤酒的格瓦斯飲料。由於與其他民族長期交往，抓飯、牛奶米飯、牛奶麵條、饢、包子、餃子等也成為俄羅斯族的家常菜。許多俄羅斯族習慣用碗筷。家庭主婦多善於烤製各種香甜可口的麵包和餅乾。³
3. 住屋方面，因不同地區而大有差別，在較寒冷的地區，地板一般都高出地面，農村則多是木結構的平房。
4. 衣著方面，婦女上身穿粗布襯衣，外罩無袖、高腰身的對襟長袍，下穿毛織長裙。男子的內衣是斜領襯衫和細腿褲，頭戴呢帽。男女的外衣大同小異，春季穿粗呢上衣或長袍，冬季穿羊皮短外套或皮大衣。夏天穿草鞋，冬天穿氈鞋或毛皮鞋。
5. 俄羅斯族的節日主要有聖誕節和復活節。聖誕節在公曆一月七日，家家戶戶都裝飾聖誕樹，享用豐富的食品，有人扮演聖誕老人分發禮物，唱歌跳舞，歡度聖誕夜。復活節則在每年四月間，節前四十九天為齋戒期，過節第一天即復活節。俄羅斯族的復活節為節中之節，每戶準備豐盛的食物，男女老少皆盛裝打扮，相互登門慶賀，盡情歌舞。此外還有報喜節（每年三月上旬）、成年節（每年六至七月間）等，也過元旦、春節、國慶等全國性節日。⁴
6. 俄羅斯族能歌善舞，主要樂器有手風琴、曼陀林、小提琴、鋼琴、三角琴、班吉拉等，其中以三角琴和班吉拉較有特色。俄羅斯族歌曲婉轉悠揚，其中的〈山楂樹〉、〈紅莓花開〉、〈莫斯科郊外的晚上〉等深受其他民族喜愛。⁵
7. 俄羅斯族的民間文學歷史悠久，體裁多樣，有民歌、民間故事、諺語、謎語、小品等。民歌有舞蹈歌、短歌（亦稱對歌）、愛情歌、儀式歌、浪漫小調等。⁶
8. 該族的工藝品風格獨特。黃銅茶坎（撒馬瓦爾）因做工精緻和造型別緻而素享盛名。雕刻工藝發達，從實用型的床欄、椅背雕刻和建築物雕刻，到包括金屬、玉石、木材等的工藝品雕刻，都具有濃厚的民族風格。俄羅斯婦女都擅長刺繡和編織，技藝嫻熟，特別擅長十字花繡，除了衣領、袖口、毛衣等衣飾的花紋，室內的門簾、窗簾、臺布、被罩、枕套、床圍等都繡織不同色彩的幾何紋與花草葉紋，既是生活必需品，也是精美的工藝品。⁷

1. 保安族信奉伊斯蘭教，人民的生活習俗都受教規約束。保安族過去多為家長制的大家庭，三、四代同堂非常普遍。父母對子女有支配財產及包辦子女婚姻的權威。
2. 保安族不與非伊斯蘭民族通婚，也不許與不同教派的人通婚。保安族習慣早婚，男十七，女十五即可配婚。婚姻不單要父母許可，也要教主批准。婚禮的開銷很大，男方要送兩次彩禮方能成婚。
3. 保安族與蒙古族相似，喜摔跤、善騎射、好槍等。飲食以米麵為主，吃牛羊，忌豬和動物的血。
4. 保安族能歌善舞，擅唱「花兒」──一種在甘肅、青海、寧夏、新疆等省內各民族中廣泛流傳的民歌。這種民歌獨具一格，分保安令、腳戶令、六六三等曲調，即興編詞入唱，優美動聽，絕大多數族人都能隨口吟唱。³ 保安族民間口頭文學：傳說、小調、酒曲、民間故事和諺語都很豐富。
5. 保安族多喜聚居，住房多為土木結構的低矮平房。房院互相連結，坐落有序。
6. 保安族男子喜戴號帽（白布圓小帽），穿白衫，套青布坎肩。節日時戴禮帽，穿長袍，束腰帶，繫腰刀，足蹬長筒馬靴。婦女多喜穿紫紅、綠色等鮮豔的燈芯絨衣褲，戴蓋頭。不同年齡有不同顏色的蓋頭，姑娘是綠色，少婦是黑色，老婦是白色，近年已改為各色紗巾。
7. 保安族的葬禮按伊斯蘭教規舉行，他們會選擇土葬或速葬。土葬時墳墓均向南北，寬一公尺，長二公尺，深二至三公尺。墳底的北壁做一土枕，屍體面朝西，頭朝西北，腳向東南，以示永向麥加（Mecca）。速葬是為了使死者早日入土為安，離世的族人於第二天便埋葬，最晚不得超過三天。若死者親屬都在本村或本地，通常早上離世，下午就埋葬。為了實行速葬，伊斯蘭教還規定族人在哪裡離世，就葬在那裡，絕不把屍體從遙遠的他鄉運回家鄉安葬。⁴

1. 哈尼族基本上實行一夫一妻制。過去，妻子如果婚後數年仍未生下兒子，丈夫就可以納妾。婚姻一般由父母作主，新娘在婚後數日就回娘家居住，只在農忙時才到夫家。
2. 哈尼族仍留著父子連名制的傳統，即以父親名字最後的一或二字作兒子名字的起首，使家族的名字能夠延續下去。
3. 哈尼族以稻米為主要食糧，喜吃硬米飯。愛煮茶奉客。不少地區的哈尼族婦女有食土的癖好。男子普遍嗜酒。
4. 哈尼族雖然沒有哈尼族文字，但有非常豐富的口頭文學，有神話、傳說、史詩、詩歌、故事、寓言、童謠、諺語等，充分反映了哈尼族的思想感情。其中較特別的有講述萬物來源的《創世紀》和敘述人類戰勝洪水、繁衍生息的《洪水記》。
5. 哈尼族能歌善舞，青年男女在山野田間勞動，隨手採片樹葉吹奏，就能發出清脆優美的曲調來抒發情懷。哈尼古歌是該族在漫長的生產生活中創作的古老歌謠，伴隨著族人的繁衍、發展和長期實踐逐步豐富而形成的獨特文化體系。它是哈尼族社會的無字百科全書，也是該族梯田農耕文明的記憶載體和傳承手段。主要以創世史詩、遷徙史詩、敘事長詩、風俗禮儀、祭祀頌詞等體裁和內容，用唱、念、吟、頌等方式，在不同文化空間表達各種意願和美好訴求，反映了哈尼族對天體自然、人類起源、民族遷徙、信仰崇拜、農耕曆法和生產技能的認識，具有歷史學、民族學、語言學、哲學、音樂人類學等多重價值。²另外，哈尼族多聲部民歌是國家級非物質文化遺產。³
6. 哈尼族的村寨多是依山而建，一般為三、四十戶，多則達數百戶。蘑菇房是雲南紅河州元陽梯田上的哈尼族的傳統住宅。傳說遠古時候，族人住在山洞。後來他們遷到一個名叫「惹羅」的地方，看到滿山遍野長著大朵大朵的蘑菇，它們不怕風吹雨打，還能讓螞蟻和小蟲在下面做窩棲息，他們就按此蓋起蘑菇房。往後哈尼族遷到哪裡，蘑菇房就蓋到那裡。蘑菇房的牆用石料或磚塊砌成，地上地下各有半公尺，其上用夾板將土樁一段段上移成牆，屋頂用多重茅草遮蓋成四斜面，每三年要換一遍茅草。蘑菇房一般分為三層：最底層養牲畜，堆放穀船、犁耙等農具；頂層作倉庫，置放糧食和柴草之類；中間樓層是主人住的地方，做飯、休息和會客均在此層。蘑菇房具有良好的保溫散熱功能，嚴冬很暖和，夏天卻十分涼爽。⁴
7. 哈尼族善於用藍靛染布，喜歡用自染的布做衣服。男子多穿對襟上衣和長褲，以青布或白布裹頭。多數地區婦女穿右襟無領上衣，以銀幣作鈕扣，下穿長褲。喜戴耳環、銀項圈和大手鐲，不少地區的婦女裹護腿。不同地區的哈尼族服式略有差別，也有改穿漢服的。
8. 哈尼族山區的梯田蔚為壯觀。呈長條環狀的水田繞山而行，從山腳到山頂，重重疊疊。這種梯田是哈尼族農業世代創造性的表現，充分體現了族人的勤勞與智慧。族人在中半山向陽坡上建造房屋，形成村落。在村寨週圍的房前屋後開闢菜園，修築道路與各村連接。將源自高山森林的泉水引入村中供人畜飲用，永遠用之不竭。⁵
9. 哈尼族苦紮紮節也稱六月年和小年，與族內的十月年相呼應，屬哈尼族盛大的傳統節日。傳說是迎接一位叫俄咀的仙人到人間巡訪，為百姓驅害降魔，同時通過節慶活動，祈求俄咀保佑村寨平安，人畜興旺，五穀豐登。⁶

1. 哈薩克族的婚姻是一夫一妻制。過去曾按伊斯蘭教規定，實行一夫四妻制。婚姻多由父母包辦，同部落的人不通婚。兒子婚後在父母氈房附近另立氈房，並可承受部份財產，但父母的家業最終由最小的兒子承繼。
2. 哈薩克族沒有姓氏，名字由本名和父名組成，通常本名在前部份。孩子出生後，父親常以出門首先看到的東西為孩子的名字。孩子誕生是極為隆重的事，全族的人都來歡慶。男孩子長到六、七歲就會遵照伊斯蘭教的規定為他施行割禮。
3. 哈薩克族性情直爽、誠懇、熱情、好客。青年男女都精於騎術，男子喜歡摔跤、刁羊。他們還有許多古樸及淳厚的風尚，熱情好客就是其中之一。凡是有客人到訪，不論認識與否，他們都會殷勤接待，用最好的東西招待。他們亦有尊敬老人的傳統，年輕人把幫助老人視為自己當盡的義務。
4. 哈薩克族的文學非常豐富，包括有神話、傳說、民間故事、敘事長詩、愛情長詩、民歌、諺語等，其中以長詩最為特出。他們的音樂和舞蹈水平同樣非常高，內容多是表現游牧生活和草原風光。
5. 飲食方面以肉類和乳製品為主，茶是基本的飲料，一日三餐都離不開。著名的馬奶酒是他們族中非常名貴的飲料。他們忌食豬肉和自死的牲畜。
6. 住房是氈房，它是由柵欄、房杆、頂圈、房氈和門五大部份組成，安裝和拆卸都很方便，適合游牧民族逐水草而居的生活。
7. 衣著方面，牧民衣服大多用牲畜毛皮製成。為了方便騎馬，衣服一般都十分寬大。婦女穿連衣裙，喜以銀器裝飾，姑娘的花帽常以貓頭鷹羽毛作帽纓。婦女戴白布披巾，長及腳跟。無論冬夏，男子都要戴帽。不論男女，都穿長筒皮靴。
8. 千百年來，哈薩克族以彈唱冬不拉記述本族的歷史文化，它是哈薩克族最古老的樂器之一。其製作需時三至十天，主要用松、杏、核桃、桑葚等樹的木材製作樂器主體，其弧形最難製作。冬不拉藝術由樂曲、彈唱音樂、民間舞蹈音樂、演奏方法與技巧、樂器和製作工藝五大部份組成。二○○八年，哈薩克族的冬不拉藝術被列為國家級非物質文化遺產代表性項目。²

1. 婚姻以一夫一妻為主，少數富戶也有多妻的。男子婚後在父母住所附近另建新房，並分得少量財產。父母會與最幼的兒子同住，並由他繼承財產。子女雖與父母分居，仍有協助家族生產的義務。貢山怒族亦有男子從妻居住的習俗，寡婦再嫁不受歧視。
2. 怒族能歌善舞，歌詞多是即興之作，有濃厚的生活氣息和民族特點。舞蹈內容豐富，大多數都是模擬動物的形象，也有反映生產活動的情景。
3. 怒族主食玉米、蕎麥和小米，喜吃飯菜合煮的飯粥，少數怒族效法藏族，吃酥油糌粑。怒族人好酒善飲。
4. 怒族村寨大小不等，由十餘戶到四、五十戶，村落都由具有血緣關係的家族組成。怒族居住的地區山高路險、河流湍急、交通閉塞。居住的條件極差，房屋十分簡陋，各地的房子形式不同。
5. 怒族婦女善於織麻布。婦女穿敞襟寬胸、衣長到踝的麻布袍。男子穿敞襟寬胸，衣長及膝的麻布袍，腰間繫布帶或繩子。男女都注意裝飾，婦女用珊瑚、瑪瑙等穿成頭飾和胸飾。男女都喜用青布包頭。

1. 柯爾克孜族實行一夫一妻制，兒子婚後與父母同住，所以家庭一般是三代同堂。婚姻由父母包辦，有時還會指腹為婚──在孩子出生前已為他訂定婚事。每個人出生到成年會經歷幾次慶典，出生、命名、周歲外，七歲時要舉行割禮，但最隆重的慶典還是婚禮。
2. 柯爾克孜族講禮貌、好客。凡有來客，不論是親戚或過路人都會熱情款待。他們有獨特的禮俗，例如：飯前、飯後要洗手，洗手後必須用布擦乾。在人家作客，不能把東西吃盡，必須留下一點，以示主人招待豐盛。主人以羊肉奉客會按次吃不同部份，以示尊敬。客人要分出一些給主人家的婦女和小孩，以示回敬。
3. 柯爾克孜族的文學豐富多姿，其中最突出的是民歌、詩歌和音樂，兒童從小就學習背誦長詩和部落譜系。其中最著名的是《瑪納斯》，長二十多萬行，不單是一部規模宏偉的歷史長卷，也是一部古代柯爾克孜族的百科全書。
4. 柯爾克孜族能歌善舞，族人多有創作詩歌的才能，歌手、作曲家、琴手等多至不計其數。音樂分為兩類，一是有歌詞的配曲，一是沒有歌詞的演奏曲。
5. 柯爾克孜族的飲食主要來自牧業產品。除吃羊肉、牛肉、馬肉外，麵食有饢、稀麵條、麵片、油餅等。常飲奶類，喜喝茶，特別是奶茶。
6. 柯爾克孜族長期過著逐水草而居的游牧生活，夏天住在氣候涼爽的高山河流附近，冬季遷到山谷地帶。房子是氈房以便拆遷。氈房是用柳枝作柵欄，成方格形，柵欄外圍以芨芨草編成的簾子，簾子外再圍以毛氈，氈房頂部開一天窗，白天打開，晚上蓋上。冬天牧民多住土房。
7. 衣著方面，男子上穿白色繡花圓領襯衫，外套羊皮或棉布無領長衫袷袢，腰繫皮帶。女子穿對襟上衣，寬大無領，長不及膝，綴銀扣，下穿多褶長裙，也有穿連衣裙的，外面套上黑色坎肩或袷袢。一年四季，不論男女都戴小帽。未結婚女子梳許多小辮，婚後改雙辮，裝飾品多為銀器。
8. 新疆維吾爾自治區阿合奇縣聚居著柯爾克孜族，那裡被稱為獵鷹之鄉。馴鷹習俗是該族千百年來在生活中形成的獨特習俗。一隻好獵鷹可以養活一家人，故他們世代與鷹為伴，並以放牧維生。在漫長的歲月裡，勇敢睿智的柯爾克孜族馴服雄鷹幫助自己捕獵。²
9. 柯爾克孜族刺繡是具有濃厚地方特色的工藝美術品，也是族人世代傳承至今、融合本族特徵和現代氣息的傳統手工藝，二○○八年入選國家級非物質文化遺產名錄。該族刺繡歷史綿延悠長，與中原文化關係密切。其刺繡在優美的自然環境和古樸的遊牧生活中形成獨特的藝術風格，色彩鮮艷，造型美觀，大方樸實，大多採用花卉草木、飛禽走獸、日月星辰等圖案和幾何圖形，顏色多樣，有紅、黃、藍、綠、白等基本色調。族內婦女擅長刺繡，當中幾乎人人皆曉，嫁妝和家中用品主要為刺繡品。³

1. 苗族一般是一夫一妻制，兒子結婚後便分家而居，父母隨同最小的兒子生活，或是父隨兄、母隨弟。苗族的戀愛比較自由，未婚男女常會在大型節日期間物色心上人，自由選擇對象為主，也有父母包辦的。婚姻不限同族，但同姓不婚。結婚時，男方要付給女方一定的彩禮。婚禮儀式多樣化，一些地區還有「搶婚」的習俗。
2. 苗族的村寨是以血緣關係構成的社會單位，一個村寨為同一個祖宗的後代，同一個祖宗的後代可分為幾個相連的村寨。
3. 苗族誠實勤懇、心地善良、講信用、樂意助人，並且好客熱情。他們堅忍頑強、勤勞的特性，使他們能克服惡劣的自然環境，殷勤地活下去。
4. 土山型的苗區以大米為主食，小米、玉米為輔，石山型的苗區以玉米為主食，小米、蕎麥、土豆、大米為輔。平時人們以素食為主，款客時才會奉以魚、肉。苗族嗜酸辣，愛飲酒。
5. 苗族的民間文學十分豐富多采，其中以詩歌最為發達。苗族盛行群眾性的蘆笙舞，參加舞蹈的人數多達萬餘人（甚至幾萬人）。舞曲多種多樣，帶有雜技特色，規模龐大，場面非常壯觀。
6. 苗族的村寨都建在半山或山頭，少數建在山腳或河邊。房屋多為木質結構，木板組裝、蓋瓦，少數為磚木結構。房屋分三間相連的平房和樓房，牲口圈建在屋前或左右兩側。也有順山而建的弔腳樓，樓上住人，樓下擺放農具或作牲口廐。
7. 傳統衣飾方面，不同地區有不同的特色，尤其是女裝，款式多達一百三十多種。一般而言，男女盤髻插簪，穿繡花衣。女子穿百褶裙，佩帶銀飾。總之女裝極為多姿多采，顏色既鮮豔，款式又多樣化，令人目不暇給。女裝可分為： 長裙型、中短裙型、超短裙褲裝型、褲裝型、漢裝型五大種類。各地男子一般均穿青色衣褲，短衣開胸對襟，長衫右衽、包頭。
   過去，曾有人根據苗族婦女服飾而把苗族分為：白苗、紅苗、小花苗、青苗、黑苗等。

1. 烏孜別克族長期與維吾爾族雜居，宗教信仰相同，兩者的風俗習慣、起居飲食十分相似。
2. 烏孜別克族屬小家庭制，子女婚後獨立居住，但也有祖孫三代住在一起的。他們實行一夫一妻制，婚姻範圍多在族內，也有與塔塔爾、維吾爾、哈薩克族通婚。子女結婚必須順序，年長的先，年幼的在後，兄姊未婚，弟妹不能嫁娶。過往，婚姻全操父母之手，以致有一夫多妻和老夫少妻的現象；婦女地位低下，男人可隨意休妻。現時已有所改善，離婚反屬罕見。
3. 烏孜別克族民間文學豐富，有史詩、敘事長詩、民歌、故事、諺語、謎語等。他們能歌善舞，而且音樂優美，節奏明快。有齊唱、獨唱、對唱等方式。舞蹈與維吾爾族大同小異。他們的民歌主要有埃希來和葉來兩類，同屬國家級非物質文化遺產。前者是長篇敘事民歌，篇幅龐大，結構嚴謹，音域寬廣，旋律或深沉或激昂，有非常強的敘事性，主要在群眾性娛樂集會上演唱。後者是短小民歌，篇幅較短，節拍和節奏多變，曲調輕快而活潑，主要在各種節令、慶典、人生禮儀等喜慶場合為群眾性自娛舞蹈伴奏。埃希來和葉來互相補充，成為烏孜別克族社會生活的重要部份。²
4. 飲食方面與信奉伊斯蘭教諸族相似，禁吃豬肉和喝烈酒。主食以麵食為主，一日三餐都會吃饢（一種用發酵麵團烤製的餅）。喜吃抓飯（以羊肉、蘿蔔、葡萄乾同燜的飯）。副食品為牛、羊、馬肉和奶類製品，喜飲茶及各類果汁。
5. 房屋建築多為庭院式，有樓房和平房。喜在屋預建一圓形拱式頂樓。室內佈置與維吾爾族相似，地上鋪上地毯，牆壁掛上壁毯作裝飾。
6. 衣著方面，男女都喜戴花帽，是用色彩豔麗的絲絨繡製而成。夏季，男子喜穿綢製襯衣，領口、袖口都繡上美麗圖案。婦女則穿連衣裙、襯衣，有時還外加繡花深色背心。冬天男女皆穿毛絨和皮衣禦寒。一年四季，不論男女老幼都喜穿高筒皮靴。

1. 珞巴族的社會屬父系氏族群體，各氏族有自己的生活領域。氏族內一直保持父子連名的制度，通過一代一代的聯名，各人就能確定自己的身分、輩分及與其他親屬的關係。氏族家庭以男性為中心，各樣事情都由他們決定，婦女在家庭的地位非常低。子女婚後要分家，並要帶走部份家產，惟獨幼子與父母生活，承擔贍養父母的責任。
2. 珞巴族社會階級觀念非常重，其中一個部落有高骨頭與低骨頭之分。高骨頭稱為麥德，是氏族中固有的成員，在社會上掌有一定的經濟能力，受人尊敬，兼有畜養奴隸的自由。這類人佔人口的75%。低骨頭稱為涅巴，意思是不許隨便抬頭的人，他們的身分是奴隸，沒有任何權利，只是如貨品般被人隨時買賣或轉讓。這類人約佔人口10％。
3. 婚姻方面亦要同等級才可以配婚。婚姻以買賣形式出現，妻子是用物品和錢買來的，所以地位低下。一些地區還出現交換婚。嚴格執行氏族外婚制。
4. 飲食方面各地不一樣，北部以熱水攪成的玉米麵或雞爪穀麵團為主食，也吃大米飯和蕎麥餅。靠近藏族地區多吃糌粑和土豆，喝酥油茶。無論男女都喜吃辣椒、吸鼻煙和飲酒。
5. 珞巴族的房屋有方形和長方形兩種，原料主要為山林木材，房屋的牆壁全用圓樺木疊起，房頂距地面不高，設有窗戶，門向大山，房中央設火塘，常年不熄。
6. 各部族之間的衣著差別很大，北部的男子一般穿羊毛織的套頭坎肩，長及腹部，背上披一塊牛皮，用皮條繫在肩膀上。戴熊皮圓盔或籐製的圓盔。婦女上身穿麻織圓領窄袖短衫，下穿羊毛筒裙，小腿紮整片裹腿。男女都赤腳，蓄長髮，額前的頭髮剪齊至眉際以上，其餘散在肩後，戴多式多樣的裝飾品。
7. 珞巴族服飾已入選國家級非物質文化遺產。現在的珞巴族織布只用在服飾上，但它可以有更多用途，花色和圖案也有很多，如米字型、漁網型等。顏色也豐富。珞巴族是藍色民族，喜歡藍色的綠松石和大海中的貝殼，服飾又以黑、紅、白和黃色為主。這些民族的基本元素不變，經過增減組合，可以開發出更精美和更繁複的織布。²
8. 長刀和弓箭是珞巴族男子隨身攜帶的重要武器和基本工具。珞巴刀由純手工打造。佩戴長刀不僅為了顯示男子的陽剛之氣，更是因為珞巴族的遊獵特點，方便狩獵或用作生活工具，例如砍樹、建房造屋等。除長刀外，珞巴族男子使用弓箭的技術也極其高超和嫻熟，這也是珞巴族男子不能離身的物品之一。珞巴刀是地區級文物保護手工藝品，珞巴刀舞也被列為縣級非物質文化遺產。³

1. 納西各族地區的社會發展很不平均，在麗江、永勝等發達地區早已是一夫一妻制的父系家庭，男尊女卑，數代同堂。但在永寧與四川木里交界的瀘沽湖地區，還殘存著母系社會，以女性為一家之主。婦女是農業生產的主力，財產按母系繼承，祭祀活動由婦女主持，男女過著暮合晨分的「阿注」婚姻生活。
2. 納西族信奉東巴教，東巴教對人民的生活、風俗、禮儀、精神氣質等都有極大的影響，稱之為東巴文化。東巴教有大量的宗教經書，是納西族珍貴的古文獻資料。但東巴文化不單指《東巴經》，還包括相關之音樂、舞蹈、繪畫和象形的東巴文字。《東巴經》是由一千多種經卷組成的圖書集成，內容包羅萬有。計有社會歷史、畜牧農耕、婚姻家庭、宗教哲學、風俗禮儀、語言文字、天文曆算、文學藝術、醫藥占卜等，可算是納西族的百科全書。
   其中最特別的是有敘述世界形成、人類來源、以及各種自然現象產生的《創世記》。
3. 納西族在古代是狩獵畜牧的民族，後轉以農耕為主。納西族屬畜牧混合農耕形。所以至今，納西族的家庭仍以牦牛和老虎為門神。飲食方面，現在雖然以玉米、小麥、大米、青稞等為主食，但仍保留喝酥油茶的習慣。
4. 服飾方面，婦女穿大褂，寬腰大袖，外加坎肩，腰繫百褶圍腰，下穿長褲，披羊皮披肩，並刺有日月星的圖案。寧蒗納西族婦女穿長可及地的多褶裙、短上衣，青布大包頭，配大銀耳環。永寧地區，男子愛戴牦牛皮帽，穿自織麻布衣，外披羊毛氈毯。婦女束長髮，用牦牛尾上的毛摻在頭髮內，梳成粗大的辮子，盤於頭頂。

1. 高山族社會的發展不平均，仍有地方存著母系社會、父系社會和貴族宗室三種形態。母系社會的家長由長女繼承，擁有管理財產、支配家庭生活和工作的權利。父系社會則由男子任家長，管理財產及主持家事。貴族宗室是以貴族家系為大宗，長嗣承宗，庶出為小宗。
2. 婚姻實行一夫一妻制，禁止近親通婚，男女多自由戀愛而結合。
3. 高山族的民間文學包括歌謠、神話、傳說、故事等，內容豐富多姿，反映遠古時代的歷史、風俗、宗教等。高山族的歌舞、音樂、木雕皆獨放異彩。特別是木雕藝術，刀法粗獷，造型樸拙，主題多為圖騰象徵的人頭、蛇、鹿或幾何紋形。色彩對比強烈而風格獨特，備受稱讚。
4. 飲食方面，一般以粟、稻、薯、芋為常食，玉蜀委、豆類等為閑食，漁獵和採集野生蔬果為副食。高山族還嗜好煙酒，喜嚼檳榔。
5. 住屋方面有木屋、竹屋、茅屋、板岩石屋、草頂地下房屋等，房子一般呈長方形或四方形，大多有門無窗。
6. 衣著方面，男子一般穿披肩、背心、短褂、包頭巾、裹腿布，以丁字布遮下身。婦女上穿有袖或無袖上衣，圍裙和自肩向腋下斜披的偏衫，下穿筒裙，喜戴用貝殼、獸骨磨製的裝飾品。部份地區還有鑿齒、紋身、黥面的習俗。

1. 基諾族的青少年到十五歲左右，就會舉行成年禮，以此取得正式村莊成員的資格、權力和義務。成年禮後，男子可穿成年衣飾，兼得戀愛的權利。女子不舉行成年儀式，但父母會贈送生產工具，女子改穿成年衣飾及梳成年髮式。
2. 基諾族是一夫一妻制，男女婚前可自由戀愛，並共賦同居，等到生了第一個孩子後才舉行婚禮。在議親過程中，女方舅舅的意見非常重要，必須他首肯，姑娘才可結婚。新郎接新娘時，還要給舅舅接人費，給岳母奶母費。
3. 基諾族的文學全是口頭文學，有神話傳說、故事和詩歌三種。基諾族熱愛歌舞，從小學習，成年即興填詞、對歌，在節日及一些喜慶場合都載歌載舞。婦女善刺繡，男子善竹編。
4. 飲食以大米為主，輔以蔬菜、瓜果。肉食有牛、豬、狗、雞。
5. 住屋方面，利用當地盛產的竹子，建造幹欄式的竹樓。近年已改建木柱石基瓦頂的新式竹樓。不少人還遷進磚瓦結構的新式樓房。
6. 衣著方面，男子頭纏藍或黑色的長布包頭，上穿白色無領對襟棉布上衣（成年人衣背後繡有象徵月亮的圖案），下穿白或藍色的寬大長褲。女子頭戴麻織披風式尖頂帽，上穿薄汗衫，外罩對襟無領雜色短褂，下穿紅邊黑色前開合短裙。男女均習慣赤足，綁裹腿，穿耳孔，戴耳環。女子喜染黑牙齒，昔日還流行繡腳紋身。
7. 基諾族的喪禮比較特別，人死後由全村男子伐大樹，取其一段，挖開中間作棺木。裝殮時，把死者的生活用品、工具一併放進棺木內。弔喪的親友送給死者各種禮物，讓他在陰間使用，以示敬意。到了公墓地，挖土坑埋葬，不留墳堆。在墓上搭一竹房，家屬每天到竹房獻飯三次，祭供一至三年後拆竹房。由於公墓小，不能隨意擴大，所以有新棺埋入前人墓的習俗。

1. 傈僳族的社會長久保存氏族制，各氏族有自己的圖騰崇拜對象。在氏族社會裡，人的關係緊密，養成互相幫助，尊老護幼，扶貧濟弱的美德。在他們中間幾乎沒有偷盜的事，因為貪愛不義之財被視為最大的恥辱，所以傈僳族素有君子國之稱。
2. 傈僳族有自己的曆法，他們根據自然環境、動植物特點、氣候特徵等把每年劃分為花開月、鳥叫月、燒火山月、飢餓月、收穫月、煮酒月、狩獵月、過年月、蓋房月等十個季節月。
3. 傈僳族實行一夫一妻制，未婚男女有社交自由，正式結婚則須由父母決定。非常講究彩禮，姑娘的身價以黃牛計算。傳統的婚姻習俗是氏族外婚、同姓不婚、嚴禁與其他民族通婚。婚後可從父母取得一份土地和生產用具，就要自建居所，與父母分居。獨子和么兒不分家，繼承父母的產業，承擔贍養父母的責任。傈僳族一生命名兩次，一次在出生後，稱為魂名，另一次在結婚時。成人後再不能呼魂名。
4. 傈僳族的口頭文學非常豐富，神話傳說有洪水泛濫、人類起源、大山來源等。傈僳族非常喜愛歌唱，歌曲內容包羅萬有。人事景物，喜怒哀樂等人生百態皆可入歌。
5. 飲食方面，以玉米和蕎麥為主，通常每日只吃兩頓玉米稀飯，過年或宴客時才吃肉。傈僳族喜歡喝茶、飲酒和吸煙。
6. 傈僳族村落多在半山以上，每村從幾戶到幾十戶都有。住房多是幹欄式竹木結構的房子，一般分為兩層，上層住人，下層關牲畜。
7. 服裝方面，男子喜穿麻布長衫，戴黑色包頭，下穿及膝黑褲，身背箭包和砍刀，左耳戴珊瑚耳墜。少數女子穿黑色長褲，多數穿百褶長裙，腰繫圍裙，青布包頭。怒江地區婦女頭上飾以紅白色珠子，上穿麻布衣，外罩黑色坎肩，頸上掛數串珊瑚珠鍊。別的民族往往根據他們的服裝而把他們分為白傈僳、黑傈僳、花傈僳等。
8. 二○一四年十二月，德昌傈僳族火草織布技藝入選第四批國家級非物質文化遺產傳統技藝類。傈僳族的織布工藝十分獨特，編織時有兩梭，一梭為火麻線，一梭為火草線，然後交織而成。傈僳族火草織布歷史久遠，族中至今還流傳著感人的故事。傳說很久以前，有一對住在高山的傈僳族年輕夫婦，男的上山打獵，女的料理家務，生活得很恩愛，無奈家境貧窮，男人穿的是簡陋的獸皮衣服，無法蔽體和禦寒。女人費盡心思，歷盡千辛萬苦，終於在深山找到蕁麻和火草，便扯來不停地撕、煮和漂洗，後撚成線，終於織成橫紋麻布長衫讓男人穿上。²
9. 雲南的傈僳族過去用十字弓狩獵，最遠的可以射至一千公尺，而且殺傷力比一般弓箭更強。現在傈僳族已經不再靠十字弓打獵，但為了保留傳統文化，每年都會舉辦十字弓比賽，希望把這文化傳承下去。過去祖先在山林求存，都用這玩意兒狩獵。近年許多傈僳族年輕人已經拋棄靠山吃山的想法，但還是有一群族人致力保護傳統文化。³
10. 闊時節是傈僳族的新年和族內最隆重的傳統節日，也是族人祭祀和祈福的日子。上刀山、下火海的習俗在僳僳族已有數百年歷史，如今這項驚險傳統祭奠儀式已變為族內好漢表演絕技的體育活動，也是每年闊時節上群眾最為期待的活動。⁴

1. 以往傣族的家庭實行父權制度。婚姻以一夫一妻制為主，但貴族中盛行一夫多妻。民族習慣內婚制，不與外族通婚，直到近代才開始與漢族通婚。
2. 結婚之前，男女雙方可自由交往，結婚和離婚都比較自由，但仍有偷婚和搶婚的事件。有「從妻居」的習俗，結婚後，新郎要在女方家中居住三年或以上，然後再回到男家，並且舉行第二次的婚禮。
3. 傣族歷史悠久，文化遺產豐富，共有五百部左右的長篇敘事詩。還有一套自成體系的天文曆法，以公元六三八年為起始。傣族亦是一個能歌善舞的民族，普遍愛好音樂，舞蹈形式生動，感情細膩。動作多摹擬動物，如著名的「孔雀舞」、「象腳鼓舞」等。
4. 傣族飲食以大米為主，德宏區喜吃粳米，西雙版納等地區愛吃糯米。喜飲酒和食酸辣，也好吃魚蝦水產，普遍有嚼檳榔習慣。
5. 傣族居住在壩區，村寨多臨江河湖畔。房屋材料以竹為主，一般是兩層的建築物，上層住人，下層置放糧食雜物或飼養牲畜。
6. 傣族男子有紋身的習慣，且不論男女，皆喜在湖邊沐浴。每年的四月（傣曆的六月）就是傣族最重要的節日「潑水節」。男女老幼互相潑水以表達祝福，還舉行龍舟競渡、歌舞表演等活動來慶祝。
7. 服飾方面：男著無領對襟或大襟小袖短衫，下著長管褲，冷天披毛氈，用青布或白布包頭。婦女穿緊身上衣，下穿彩色筒裙，喜愛戴手鐲、耳環和項鏈。
8. 菩提寺的傣語叫「奘相」，意為寶石寺廟，它是德宏地區至今為止最古老的寺院。當地的菩提寺也是傣族、德昂族等少數民族的民俗文化展示館，每年潑水節、開門節、關門節、擺幹朵等民俗文化活動都在這裡上演。每逢節日，群眾就敲響象腳鼓，跳起嘎光舞，慶祝豐收。日常鄰里村寨每逢婚喪嫁娶、樹經幡、滴水等活動也在菩提寺舉行，族人準備鮮花和水果前往菩提寺誦滴水經、感恩經等。這已經是傣族傳承百年的民間風俗習慣，讓族內文化、語言、文字、剪紙、雕刻等技藝在各村各寨得以普及和推廣。²
9. 壁畫是傣族藝術寶庫中的明亮寶石，也是族人聰明才智的結晶。傣族壁畫多見為佛寺壁畫，通過佛教題材，栩栩如生地表現了族人豐富多采的生活，並在一定程度上反映了他們的生活習慣、風俗、風情和階級關係，有較高的藝術價值。圖案多為孔雀、大象、小鹿、馬、糧食、水果、植物、花卉等，其中大部份意為吉祥如意。描繪方法是先用硬紙板刻出模本，然後按照需要，用金漆或銀漆印在紅色或黑色的牆壁、柱子、天花板及門窗上，大多採用單獨紋樣、二方連續和四方連續的圖案造型，民族味濃厚。³
10. 竹編是傣族傳統工藝，歷史悠久，造型古樸，美觀實用。傣族世代相傳的竹編技藝具有鮮明的民族特色，工藝精細，品種繁多，其中以笆籮、飯盒、檳榔盒等竹器最具代表性。⁴
11. 六百多年來，雲南省臨滄市耿馬縣孟定鎮芒團村的傣族一直保留著最為簡單、原始和傳統的構樹皮手工造紙工藝。頗為有趣的是，因造紙需經過浸泡、蒸煮、搗漿、澆紙、曬紙等十一道繁雜工序方能完成，極其考驗耐心、細緻和精準，所以有傳女不傳男一說。與普通木漿紙相比，芒團古法製造的白棉紙防蟲防蛀，力撕不破，且無污染無異味。二○○六年更成為全國首批非物質文化遺產。⁵
12.  

1. 普米族奉行一夫一妻制。一九四九年以前，婚姻多由父母包辦，盛行姑舅表親優先婚配。有早婚、不落夫家的習俗，一些地方還有搶婚的遺風。新娘婚後回娘家，男方至少要迎娶四次，舉辦四次婚禮才會坐落夫家。
2. 普米族性格豪爽，熱情好客，以正直、勤勞、能幹為榮；以偷竊、虛偽為恥。有尊老愛幼的美德。
3. 普米族能歌善舞，每逢節期、聚會、婚娶都要舉行對歌，歌詞內容包括生產、婚喪、宗教、歷史等。
4. 普米族的飲食方式是喝酥油茶拌炒麵，吃稗子飯伴以豬臕肉（一種以鹽和花椒醃成的肥豬肉）。喜吸煙、喝茶、飲酒。
5. 房屋稱為木楞房，四週牆壁均用圓木重疊築成，用板蓋頂。一般住宅為二層，樓上住人，樓下關牲畜。
6. 衣著方面，婦女喜包大頭帕，穿大襟上衣，百褶長裙，束彩色腰帶。蘭坪、維西一帶的婦女喜穿青、藍，白色大襟短衣，外穿坎肩，穿長褲，繫繡花圍腰布，戴耳環、手鐲等。男子則穿麻布短衣和寬大的褲子，披白羊皮坎肩。

1. 過去，景頗族社會存在一種自元、明以來的政治體系，稱為山官制度。山官是世襲的首領，統領一定的轄區。山官對外是轄區的代表，對內是轄區內的統治者。山官之下有寨頭，寨頭是村寨的代表。百姓有替山官服役，交納官穀的義務。昔時，景頗族的社會分為官種、百姓和奴隸三個等級，彼此界限森嚴，互不通婚。
2. 景頗族社會是由一夫一妻的小家庭所組成，過去富戶和山官可擁有多個妻子。家庭中，幼子地位較高，可承繼父母遺產，負責贍養父母，而長子婚後就要自立門戶。婚姻方面盛行姑舅表婚，姑媽的兒子要娶舅舅的女兒，但舅家的兒子卻不能娶姑媽的女兒。從前還流行轉房和同娶姊妹為妻的習俗。
3. 景頗族擅長跳集體舞，大型的〈目腦腦縱歌〉，跳舞者可達數千人，跳起來可通宵達旦，氣勢豪壯。
4. 飲食方面，以大米為主，副食有豆類和薯類，以及蔬菜野果。除祭鬼神外，平時甚少吃肉類。喜嚼草煙、檳榔。
5. 景頗族寨子多在蒼林翠竹中搭建，由二、三戶至百餘戶不等。房子多是竹木結構的茅屋，呈長方型，分上下兩層，上層住人，下層關牲畜，房頂是雙斜面，不開窗，屋中有火塘，火塘旁鋪蓆蔑兒而睡。房子七、八年後就需重建，建房時全寨人一同幫忙。
6. 衣著方面，男子穿黑色對襟短衣，褲腿短而寬。老年人纏辮在頭頂上，裹以黑布包頭，青年人則裹白布包頭。男子尚武，外出必帶長刀或火槍。婦女穿黑色對襟或左襟短上衣，下穿鮮豔的圍裙，喜佩戴銀飾。男女以前都不穿鞋。
7. 景頗族的喪禮比較特別。當有人死去，喪家就會鳴槍示意，親友即會前來幫忙，村中男女趕到死者家中跳祭祀舞蹈，往往長達數天，以示哀悼。死者下葬後，還要舉行一個送魂儀式，請巫師主持，巫師把抬棺用的屍架在死者墳前拾起，往北而行，口中頻頻勸告亡魂回北方「老家」。這可能與他們從北方遷移至雲南有關。

1. 畲族婚姻制度是一夫一妻制，一般是氏族外婚和同姓不婚。過去，畲、漢兩族之間嚴禁通婚，但此族規已解除，畲、漢通婚已日益增多。婚姻方面本來非常自由，男女在勞動中相識，透過對唱山歌，建立感情即可成婚，後來卻出現買賣及包辦婚姻，製造了很多悲劇，現在情況已有改善。
2. 畲族婦女擅長編織、刺繡，她們編織的腰帶、斗笠均手工精美，風格獨特，畲族婦女都非常愛戴。她們刺繡的繡帕和彩帶，花樣繁多，絢爛奪目，常作情人間的信物。
3. 畲族是以歌來對話的民族，不單在佳節喜慶場合對歌，平時在山間勞動，探親訪友時，也常常以歌對話。畲族至今流傳的山歌有一千多首，其中以歷史山歌流傳最廣。
4. 畲族酷愛體育活動，練拳之風非常盛行，許多老拳師不單武功了得，還精於醫道，救急扶危。
5. 飲食方面，普遍以地瓜和玉米混合稻米蒸煮而食，只有宴請貴客時才吃純米飯。副食多為蔬菜、海帶、豆腐等，少吃肉，喜飲酒。
6. 住屋一般是茅草房或木結構瓦房，與漢族大致相同。
7. 衣著方面，男子與漢族無異，婦女的服式各地有不同。婦女的衣領、右襟和袖口鑲花邊，一些地方不分季節都穿短褲，裹綁腿，束彩色腰帶。婦女喜將頭髮編成一條長辮，盤在頭上成螺式或截筒高帽式。已婚婦女戴鳳冠（即用一根細小精製的竹管，外包紅布帕，下懸一尺長、一寸寬的紅綾，冠上飾有一塊圓銀牌，牌上懸著三塊小銀牌，是為鳳冠，又稱龍髻）。冠上再插上銀簪，再佩上銀項圈、銀鏈、手鐲、耳環等。

1. 鄂倫春族是由父系氏族所組成的社會，每個氏族都有共同的祖先神，公共的墓地和習慣法。氏族大會是全族最高的權力機關，決定一切重要事宜。成員則由選舉產生，且必定是族中德高望重、精明能幹的人。
2. 鄂倫春族是狩獵民族，男子皆精於騎馬射箭之術，兒童從小就接受狩獵訓練，因此每個成年男子都是好獵手。
3. 婚姻制度是一夫一妻制，多是由父母替子女包辦，嚴禁內婚，而是與不同的氏族通婚。
4. 鄂倫春族有敬老愛幼的美德，老人在任何場合都會被邀上座。鄂倫春族又有扶老濟貧、助人為樂的美德，獵手打到獵物，必挑好的部份送給鰥寡病殘人家。遇到別家有事，鄂倫春族都會主動幫忙。
5. 食物以獸類的肉為主，喜喝自製的馬奶酒。隨著生活居住環境的改變，捕獲的野獸逐漸減少，人們現已減少食肉，而以糧食蔬菜為主。
6. 鄂倫春族有生動多姿的口傳文學，其中包括神話、傳說、民間故事、歌謠等。內容包括民族歷史、社會、狩獵、風土人情和探索人類的起源等。鄂倫春族能歌善舞，舞蹈著重表現勞動和生活的內容。
7. 鄂倫春族過去住在一種半開傘形的棚子，稱為「仙人柱」，由三十多根樹幹搭成，外面夏季多覆蓋樺樹皮，冬季覆蓋獸皮。房子中間終年燃著一堆火，既可取暖，又可煮食。婦女不能在「仙人柱」內產子，只能在屋外蓋一小房子生產，滿月後才能回來，曾有嬰孩因此而凍死。
8. 衣著方面以獸皮為主，婦女善長因應獸皮的性能和特殊部份製成適宜於不同季節穿的衣服。自從綢緞輸入後，鄂倫春族也穿布料衣服，但多在家裡穿著，打獵捕魚仍穿皮衣。
9. 鄂倫春族一般實行「風葬」，男子死後，族人用冰雪或河水為死者沐浴，把他裝殮在樺樹皮製的棺材裡，然後選定一棵大紅松，將棺材弔在半空中厝存，次年再放下棺材，把死者生前用過的狩獵用具放入棺材中殉葬。而因惡病死亡的青年和孕婦，實行火葬。移居山下後，已改為土葬。
10. 鄂倫春族由於沒有文字，除了口述傳統之外，便常憑歌寄意，故他們擁有豐富的音樂文化，如山體民歌贊達仁、歌舞曲呂日格仁、宗教歌曲薩滿調等。³其中贊達仁是他們的主要音樂形式，於二○○八年申列為非物質文化遺產（傳統音樂類），內容包括悲歌、情歌、兒歌、搖兒歌等。⁴

1. 鄂溫克族的婚姻是一夫一妻制，多與不同的氏族或外族通婚，其中與達斡爾、鄂倫春、蒙古等族通婚較多。以前鄂溫克族的婚姻多數由父母包辦，父母在子女年幼時已作主訂婚，甚至指腹為婚，早婚的情況非常普遍。
2. 鄂溫克族牧民從六、七歲開始，不論男女，都要幫助父母放牧，因此他們熟悉各種牲畜的習性，騎馬、馴鹿、套馬等技術馳名於世。
3. 鄂溫克族勤勞、勇敢、純樸、爽直和誠實，獵民和牧民在森林和草原設有倉庫儲存食物、工具等。如果有人在途中斷糧，可往倉庫自取，及後會主動歸還。他們非常好客，牧區以奶茶奉客，獵區則以鹿的胸口肉和鹿奶敬客。
4. 鄂溫克族非常講究禮節，奉行長幼有序的規矩。年輕人見到長輩要敬煙、屈膝、側身、拱身以示問安，即使在馬上，也要下馬施禮。
5. 鄂溫克族常以樺樹皮製造各類衣、食、住、行的器物，從吃飯的碗到簸揚穀物的簸箕都有，還有樺樹皮帽和皮鞋，更有樺樹皮船等。因此樺樹皮在鄂溫克族的日常生活佔了非常重要的地位。此外，婦女從七、八歲開始已學習以樺樹皮為材料的雕刻、壓印、繪畫、拼貼等手藝，因此樺樹皮容器除實用外，也有美麗的裝飾。
6. 鄂溫克族男女皆能歌善舞，民歌的曲調豪放，富有森林生活的氣息。
7. 過去鄂溫克族過著流蕩的帳棚生活，居住在一種叫「撮羅子」的房子中。所謂撮羅子即是以樺木或柳木杆搭成圓錐狀的架子，再覆上圍子。冬天用獸皮，夏天用樺樹皮，這種房子既堅固，又防雨、防熱。

1. 塔吉克族行家長制，一般是三代同堂。婚姻是一夫一妻制，堂、表親聯姻較普遍，盛行早婚。
2. 塔吉克族民風淳樸、敦厚、社會道德高尚，居民熱情好客，對來訪的賓客和要求投宿的人，不論相識與否都熱誠招待。同時親友見面，互相握手或親吻，以示尊重。
3. 塔吉克族的文學種類非常豐富，有傳說、故事、諺語、詩歌等。因沒有文字記載，多是口頭傳誦。此外，他們還能歌善舞，歌曲種類繁多，舞蹈多是雙人舞。
4. 飲食方面以奶類、肉類和麵食為主，少吃蔬菜。喜用牛奶煮米飯，飲奶茶。不吃豬、狗、驢、馬之肉，及一切未經宰殺而死的動物。
5. 住屋一般為土木結構較低矮的平頂屋，四壁無窗，只靠屋頂上的天窗透光、通風。屋內不分間隔，全家老少，飲食起居都集於一室。室內四週為土臺，上鋪毛毯，以供坐臥、飲食和待客。
6. 服飾方面，男子戴黑絨面圓形高筒帽。農牧民在襯衣外面穿黑色無領、對襟長外套，繫布腰帶，冬季加羊皮大衣。婦女戴圓頂繡花棉帽，帽後有一布簾，遮蓋後腦和雙耳。帽外加披方形白色大頭巾，身穿連衣裙，天冷時外罩大衣。男女都穿氈襪或毛絨襪，足蹬輭底皮靴。塔吉克族服飾一般繡有花邊，同時搭配著金銀和珠子作裝飾。女子多穿著色彩豔麗的連衣裙；成年男子一般戴黑絨圓高筒吐馬克帽，帽上繡花紋和花邊，做工十分講究。塔吉克族服飾是國家級非物質文化遺產。²

1. 家庭一般是一夫一妻制，兒女成婚後就與父母分居。嚴禁與非伊斯蘭教的民族通婚。婚禮通常在新娘家舉行，婚後，新郎要在女家住一段時間，直至第一個孩子出生後才回自己的家。
2. 塔塔爾族的教育事業很發達。早在十九世紀末二十世紀初，已有宗教人士在伊寧、塔城等地開辦宗教學校。課程除《古蘭經》等宗教課外，亦教授算術、語文科。一九四一年創立的伊寧塔塔爾學校，是新疆最早建立的新型學校之一。學生除塔塔爾族外，亦有其他民族。塔塔爾教育工作者除在本族辦教育，也在其他民族開辦的學校任教，推動教育工作。
3. 塔塔爾族的文學非常豐富，包括有民間故事、歌謠、幽默故事、諺語等。他們的文化生活多采多姿，喜愛戲劇、音樂、舞蹈，且有獨特的表演風格。
4. 塔塔爾族婦女擅於製作各種糕點和烤餅，在新疆久負盛名。飲料方面除茶外，還有蜂蜜和野葡萄釀製的酒。
5. 居住在城鎮的塔塔爾族多住平頂的土房，室內有壁爐，喜掛壁毯，擺設整潔。房子外多植花草。牧區的塔塔爾族多逐水草而居，住帳篷。
6. 衣著方面，男子喜戴黑白兩色的繡花小帽，穿白襯衣，外加黑色齊腰的短背心或長衫，褲子也是黑色的。女子喜戴鑲珍珠小花帽，穿連衫帶皺邊長裙，戴耳環、手鐲等裝飾品。近年穿西式服裝者日漸增多。
7. 撒班節是塔塔爾族一年一度的盛會，大家聚在一起，展示傳統民歌和舞蹈。「撒班」是塔塔爾族犁地的農具，相傳它的發明促進了族內農業生產的發展，族人為了紀念這種新式犁地農具的發明，每年六月二十至二十五日農忙期間舉族歡慶，後來這種慶祝活動慢慢演變為塔塔爾族的傳統節日。撒班節同樣是一場美食盛會，以集中展示族內美食糕點，如菊花肉餅、烤包子和沙琪瑪。沙琪瑪的塔塔爾語叫恰克恰克，它是迎客必備的甜品，以蜂蜜、雞蛋黃和砂糖製成，色味俱全，其寓意是大家都能和諧相融，嚮往未來的甜蜜生活。 ²

1. 裕固族家庭主要是父母與子女一起生活的小家庭，子女結婚後多另立帳房分居，但也有幾代同堂的大家庭。婚姻是一夫一妻制，同姓同族間嚴禁通婚。過去，婚姻多是由父母包辦和實行帳房戴頭婚。帳房戴頭婚即女子成年舉行戴頭儀式後，可在娘家另立帳房成家。一九四九年以後，青年男女有婚姻自由，還可以與異族通婚。舅父在家庭中受到特殊尊敬，是婚喪大事必到的貴賓。
2. 裕固族本無姓，只有名，後來由部落或氏族名稱中衍生出姓氏。裕固族有諱名的習俗，晚輩不敢直稱長輩的名字，一般人也忌稱喇嘛的名字，以示尊敬。
3. 裕固族擅長製造各類形工藝美術品，如編織各種口袋、毯子、馬韁繩等。婦女還擅長刺繡，繡出的圖案生動活潑，別具特色。
4. 裕固族騎馬乘駝皆有高超的技術，又喜愛狩獵，他們還是一個能歌善舞的民族，在各種場合都喜用歌唱來表達感情。此外，他們的口頭文學，包括神話、傳說、寓言、民歌、敘事詩、格言、諺語等皆非常豐富。裕固族的婚俗、服飾及民歌更被列入國家級非物質文化遺產保護名錄。²
5. 飲食方面，主食是米、麵和雜糧，副食是奶、肉。一日喝三次加炒麵的奶茶。禁吃大雁、魚和尖嘴圓蹄的動物，如馬、驢等。此外，他們還喜飲酒、抽旱煙。
6. 住屋方面，夏天在地勢較高的草場放牧，故以帳篷為家；冬季則在地勢較低的草場放牧，住土木結構的房屋。
7. 衣著方面，男子一般穿高領左大襟的長袍，繫紅、藍色腰帶，夏、秋季戴圓筒平頂氈帽或禮帽。冬天，男女都戴狐皮風雪帽，穿高筒靴。婦女也穿高領長袍，束紅、綠、紫色腰帶。未婚女子梳五條或七條髮辮，已婚者則梳成三大條髮辮。

1. 達斡爾族奉行一夫一妻制，恪守氏族外婚制的原則。過去入贅婚比較普遍，但子女仍歸父親的氏族，女婿在岳家只從事勞動，沒有繼承女方家產的權利。達斡爾族甚少離婚，因為離婚被視為不吉利。
2. 達斡爾族雖是農業民族，至今仍保留祖傳的鑿冰捕魚技術和吹角效鹿鳴然後加以射殺的狩獵方法。每年定期舉行集體狩獵和射箭比賽，並擅長製造輕便重載的大輪車。
3. 達斡爾族崇尚勤勞智慧，齊心協力，互幫互助。兒子和男性嫡親有繼承遺產權，對鰥寡孤獨、老弱病殘的族人則有幫助的義務。
4. 飲食方面以素食為主，喜吃稷子米，加牛奶的蕎麥麵和蕎麥餅等。肉食以豬肉為主，兼吃牛、羊、雞、魚等。
5. 達斡爾族的村莊多依山傍水，院落整齊。房子的特色是「介」字形草房，內壁和天棚多有裝飾，房外圍著紅色柳條編織的籬笆。
6. 衣著方面：男子夏天穿布衣，外加長袍，用白布包頭，戴草帽；冬天戴皮帽，足穿皮靴。婦女穿長袍，夏天穿白布襪、花鞋；冬天穿皮靴，喜穿戴飾物。
7. 哈尼卡是非物質文化遺產，被稱為達斡爾族的「芭比娃娃」，是族內小孩喜愛的玩具紙偶。昔日由於族內小孩沒有玩具，婦女便以剪紙製成哈尼卡紙玩偶給他們玩耍。每個達斡爾族女孩都有至少十個哈尼卡。⁴

1. 滿族的婚姻屬一夫一妻制，婚姻一般由父母包辦，子女十六、七歲即可訂婚。結婚時，新娘要在南炕上坐上一天，稱為「坐福」，以祈日後生活愉快。
2. 滿族原是狩獵民族，男女皆精於騎射，小童在七歲左右即接受騎射的訓練。自入關後，歷代清室皇帝皆注重學習，促使滿族重視子女教育。此風氣維持至今日，滿族是各少數民族中，文化水平較高的民族之一。
3. 因為重視教育，提高了滿族的文化水平，亦造就了不少著名的知識分子。其中包括：有清朝第一詞人之稱的納蘭性德，舉世知名的《紅樓夢》作者曹雪芹，著名的現代文學家老舍（原名舒慶春，字舍予），書法家啟功，京劇家程硯秋與相聲大師侯寶林等。
4. 飯食方面，以小米為主，擅於以粘米粉製造各類糕點包餃，名聞全國。滿族擅於養豬，喜食白片內、血腸和豬肉，卻忌食狗肉。滿族人還嗜煙好酒。
5. 滿族傳統建築是蓋三間廂房，屋外以木障圍成院落。大門南開，院內有一影壁，立有供神用的索羅桿。正房分西、中、東三間，西間設有南西北三面炕。西牆上供祖宗板，不許客人坐，北炕為長輩居，南炕為晚輩或下人居。屋內多開南窗和西窗，過去窗皆糊紙，如今多數改為玻璃窗。滿族忌人死在西炕或北炕上，故人將死時，必把他移至南炕，人死後，棺木須從窗戶送出，不准從門口抬走，因為門是人走的，忌死人經過。
6. 衣著方面，傳統服飾中男子頭頂前部剃光，後留一條長辮，身穿馬蹄袖袍褂，兩側開叉，腰中束帶。女子頭頂盤髻，戴一六角帽，佩戴耳環，身穿寬大的旗袍，穿緞布鞋。入關以後，婦女旗袍經改良後，已成為通行全國的服裝。
7. 刺繡：滿族刺繡因做工精細和美輪美奐而具有較高的藝術價值，曾在清朝時成為地位等級的標誌；二○一四年更被列入「國家級非物質文化遺產代表性項目名錄」。⁶
8. 剪紙：滿族剪紙歷史悠久。它源自巫術，後來演變成反映民族獨有特色和文化的載體。內容可分為山水風光、花鳥魚蟲、人物、動物等。二○一○年十月，多區的滿族剪紙列入「人類非物質文化遺產代表作名錄」。⁷

1. 瑤族的婚姻是一夫一妻制，婚姻一般由父母包辦，也有自由戀愛而結合。嫁娶有兩種方式，一是男娶女嫁，一是男方入贅女家。
2. 瑤族的男子到十五、六歲時要接受一種度戒的宗教儀式，才取得成年男子的社會地位。各地度戒儀式大同小異，都是由師公（巫師）主持，讓受度戒者經歷一些危險和痛苦的考驗才算通過。過去要經過刀山法（赤足踩上利刀紮成的梯）；鹽埠法（以生鹽放入眼）等十種殘忍的考驗，現在只須行雲山法就成了（雲山法就是以四條長木柱紮成高臺，受戒的人從高臺倒翻下臺，落在鋪上稻草或被絮的藤網上）。危險考驗表示這人已死去，受戒後成了新人，取得新的社會地位和身分。受戒非常重要，因為受了戒的人方能跟師公學習求神送鬼的禮儀，死後靈魂才可升天做官。
3. 瑤族的口頭文學非常豐富，有創世史詩，有反映部落戰爭的圖騰神話，有風趣而富哲理的動物故事等。瑤族非常喜愛歌唱，每逢過節或農閑時，男女青年常聚集在一起對唱。歌唱內容非常廣泛，包括古今中外故事、天文地理、勞動　生產及愛情生活等。
4. 飲食方面，因各地所生產的農作物不一樣，所以主食也有不同。有些地方是以稻穀為主，有些是以玉米為主，有些地區是稻穀加上玉米，並輔以小米、瓜菜、芋薯和各種豆類。肉食有豬肉、雞肉或獵獲的禽類。瑤族嗜好飲酒。廣西巴馬瑤自治縣有許多百歲壽星，是中國長壽地區，據說長壽的祕訣與他們主要吃玉米糊，輔以瓜菜，並以火麻為油有關。
5. 居住方面，一般居於高山，房屋均為人字形。建屋材料有草、竹、瓦和土。十戶到幾十戶即成瑤家村落，不與他族混雜。
6. 衣著方面，不同地區的服飾，有一些差異。男子上衣有對襟及左大襟兩種，束腰帶，褲子長短不一，多以藍、黑色為主。有些地方的男子蓄髮盤髻，包以紅布，飾以野雉毛。婦女穿無領短衣，繫腰帶，下穿百褶裙、長褲或短褲。衣領、袖口、褲腳皆繡上美麗的圖案，腳上還繫綁腿。銀器首飾是婦女最喜愛的裝飾品。

1. 維吾爾族的婚姻制度基本上是一夫一妻制。過去曾經有過一夫多妻、父母包辦婚姻等不合理的婚姻制度。一九四九年以後，中共政府頒布了新的婚姻法，取締了舊制度，奉行至今。維吾爾族嚴禁與非伊斯蘭教教徒結婚。
2. 維吾爾族待人接物非常講究禮貌，晚輩對長輩非常尊敬，好友見面互相握手問候。主人待客非常熱情，常邀請客人上座，並以最好的茶和食物招待。
3. 維吾爾族非常講究整潔和種植花草樹木，他們非常重視水源，嚴禁人在水源地區洗衣沐浴。
4. 食物方面以麵食為主，喜歡吃羊肉、牛肉、魚肉，忌吃豬肉。習慣喝奶茶和紅茶，瓜果和奶類製品是不可缺少的副食品。
5. 維吾爾族的文學藝術歷史悠久，風格獨特；民間文學豐富和多采多姿，音樂舞蹈優美，工藝美術別具風格。
6. 住屋方面，南疆多為土木結構的平頂方形平房。北疆多為斜頂平房，開南窗，室內設有火爐以作冬天取暖之用，室內鋪花氈，牆上掛壁毯，家具多有木刻裝飾。維吾爾族是一個講究家居藝術和布置的民族。
7. 衣著方面：男子在襯衣外套上及膝長的袷袢，斜領、無紐扣（北疆氣候較冷，外套常有紐扣），繫腰帶。婦女穿色彩鮮豔的連衣裙，外套背心。男女都戴繡花帽，穿長筒皮靴。

1. 蒙古族精騎善射，每年都舉行一次大型的賽馬、射箭、摔跤活動。
2. 蒙古族行一夫一妻制，同姓不通婚。兒子成家後，通常住在父母蒙古包附近，家族中輩分最高者為家長，握有實權。
3. 蒙古族的穿戴具有獨特的民族風格。牧區的冬裝多為皮衣，夏季一般穿布料衣服，腰上常佩戴吃肉的刀子，喜歡穿輕筒牛皮靴，長達膝蓋。
4. 牧區以牛、羊肉及奶製品為主食，農區以糧食為主，奶食為輔。牧區多住圓形蒙古包。
5. 在蒙古族的生活中，氈製品最為常見，它是族內獨特的藝術特色。氈繡中最為獨特且最能代表蒙古族的圖案是火和爐灶。在信奉薩滿教時期，蒙古族崇尚火神，祭拜天、地、山、水和火是對薩滿教崇拜宇宙天體的象徵。到了現代，隨著生活水平提高，觀賞性氈繡可見於各種自由紋樣的圖案，當中不乏龍、鳳、虎等神獸，還有英雄人物的圖案。除此以外，較具特點的是蒙古族五畜圖案。實用性氈繡則是生活中最常見的，從蒙古包、服飾再到生活用具都可看到。²

1. 赫哲族的婚姻基本上是奉行一夫一妻制，也有少數人是一夫多妻的。同一氏族的男女不能通婚，寡婦改嫁不受限制。按傳統習慣，赫哲族是從摔跤、滑雪、射箭、狩獵等活動中，選取其中的佼佼者為女婿。
2. 赫哲族是中國北方唯一以捕魚維生，使用狗拉雪橇為交通工具的民族，所以稱為「魚皮部」和「使犬部」。
3. 赫哲族有注重禮儀、敬老尊長的好習慣，晚輩外出歸來，要依次向家中長輩問安行禮，以示敬重，長輩則吻小輩的額頭，以示親熱愛護。
4. 長久以來赫哲族以魚皮製衣服，不論男女都喜大襟長袍，短褂或坎肩，後因受滿族影響，魚皮長衫與旗袍相似。近二、三百年布匹、綢緞開始進入赫哲族中，現在已普遍穿布製衣服，男人外出打獵才穿皮衣。姑娘梳一條辮子，已婚婦女梳兩條辮子，年紀大的帶耳環，年輕的帶耳鉗、手鐲。女子的刺繡技術也很著名。
5. 魚皮畫是赫哲族文化的精髓，即以魚皮作畫，以記錄民族傳說。此手工藝更被列入國家級非物質文化遺產名錄的項目之一。²
6. 伊瑪堪說唱藝術是赫哲族特有的口述傳統表達形式。它採用散韻兼行的方式，包含許多獨立的敘事篇章，講述部落之間的征戰與聯盟，以及族內英雄降妖伏魔、打敗入侵者的故事。這種口頭文化遺產表達了捍衛民族特性和領土完整，也保留了薩滿祭祀、捕魚和狩獵的傳統知識。伊瑪堪說唱人不用樂器伴奏，即興敘事，並運用不同唱腔和曲調刻劃不同的人物和情節。他們通常在自己的家族和家庭進行師徒訓練，但如今愈來愈多外地人進行相關的學徒訓練。³

1. 德昂族居住極為分散，又長期與漢、傣、景頗、佤等族雜居，因此政治、經濟、文化及社會等制度都受到這些民族影響，一直未形成德昂族的社會結構。但在社會組織上，還存在大家庭父系公社制。三、四代不分家的父系家庭居住在一起，人口少者有三、四十人，多的有八、九十人。全家住在一幢大房子裡，過著集體生活，長輩（男性）負責組織領導，家庭成員按不同情況進行生產，勞動成果歸大家庭集體擁有，大家庭供給每成員的生活及其他消費。這情況一直維持到二十世紀三十年代，到現在仍有三、五個有親屬關係的小家庭居住在一幢大房子裡，但經濟獨立，各自生活。
2. 德昂族實行一夫一妻制，婚姻是同姓不婚，也甚少與外族通婚。男女青年的戀愛和結婚都很自由。結婚時，男方要給女方聘禮，稱為奶水錢，作為報酬母親撫育女兒的辛勞，數量則視乎男方經濟情況而定。
3. 由於德昂族習慣大家庭制度，所以遺傳不少良好風氣，在社會上非常尊重長輩。在家庭中，雖然數個小家庭居住在一起也甚少吵架，反而養成互相幫助的美德。得知親友有困難時，各人都主動相助，送錢送糧，所以在最困難的日子，也沒有人淪落為乞丐。
4. 德昂族以大米為主食，輔以玉米、蕎麥、豆類，普遍喜喝濃茶，嗜好草煙和嚼檳榔。茶對德昂族非常重要，他們不但用來奉客、求婚、喜慶，甚至調解糾紛都要送對方一包茶，所以他們常說：「離了茶辦不成事情。」此外，他們還有很高的製磚和製陶技術。
5. 德昂族的民間文學非常豐富，如神話、寓言、詩歌等，但多是靠口頭流傳。德昂的音樂是吹打和唱說，其中以水鼓最著名。他們多在宗教節日時跳舞。他們最重要的節日有潑水節、關門節、開門節、燒白柴等。
6. 德昂族聚居的地方盛產龍竹，直徑為十至十三釐米，他們所居住的房屋就是用龍竹所建，分為兩層，樓上住人、貯糧，樓下關牲口。
7. 服飾方面，婦女有的穿黑線織成的短裙，又有穿彩色橫紋長裙。最特別的是腰部佩戴彩色藤篾做成的圈，少則五、六個，多則十餘個。頭飾方面很特殊，未婚女子不留頭髮，剃光頭，繞包頭，包頭兩邊如髮辮垂在背後。婚後，女子才留頭髮，戴黑色包頭。男子裹黑布或白布包頭，帶大耳墜、銀項圈，多穿藍或黑色大襟上衣，穿寬大短褲。有紋身的習慣，多喜刺虎、鹿等圖案。近年，男子已不喜戴頭飾，髮型與漢族的男子無異。

1. 撒拉族的社會以父系血緣為基礎，家庭一切主權掌握在男子手中。社會組織有所謂阿格乃（兄弟）和孔木散（即一個根子，遠親血緣的組織）。若干家庭組成一個阿格乃，若干阿格乃形成一個孔木散。每個孔木散有一塊公共墓地。他們在生產和生活上互相幫助，對外遇到任何重大事情會共同協商，團結一致。
2. 撒拉族的婚姻是一夫一妻制，過去曾有一夫多妻，男子三呼休妻就可離婚的特權，盛行早婚和家族外婚。撒拉族的男孩到七、八歲就要接受割禮，女孩在八、九歲就要蓋頭，以示進入成年。成年後，男女要負上宗教責任，家長亦開始為子女物識對象。到十五、六歲就結婚生子，成家立室了。撒拉族的婚俗有「六怪」：（一）送茶和大耳環作定情信物；（二）聘禮可以分期付款；（三）娶親當天，新郎只能在門外接新娘；（四）新娘到達新郎家門外時，會被阻止入內，並要求她想辦法親自步入夫家；（五）用筷子掀起新娘的蓋頭；（六）不會「鬧新娘」，而是「戲謔」新郎的父兄和舅父。²
3. 撒拉族熱情好客，講究禮貌。親友見面時要互相問安。社會上，老人受到尊敬。親人中，舅舅受到特別的敬重。男女見面，要保持一定的距離。
4. 撒拉族的文學主要是口頭文學，其中包括故事、神話、傳說、寓言、諺語和笑話等。歌唱方面，他們擅唱撒拉曲、宴席曲和花兒等民歌。撒拉曲是本民族的抒情民歌；宴席曲是娶親時唱的傳統歌曲；花兒是用漢語唱的山歌。舞蹈方面，最流行駱駝舞，一般在婚禮時表演。婦女還擅刺繡和剪紙。
5. 飲食方面以小麥為主，輔以青稞、蕎麥、馬鈴薯和各種蔬菜。肉食以牛、羊、雞為主。忌食豬、驢、馬和自死的動物。
6. 居住方面是聚族而居，有血緣關係的阿格乃和孔木散一般居住在同一區域。房屋是木泥結構的平頂式建築，庭院內培植花卉果木，屋內牆壁張貼阿拉伯文書法，院牆四角頂上，放著白石頭。在東部孟達山區，房屋是二層結構，上層是臥室，下層是廚房。
7. 衣著方面，男子戴白或黑色無檐小圓帽，外套黑色坎肩，腰繫紅布帶。老人多穿長衫，冬天則穿光板羊皮襖或羊毛織成的褐子，腳穿牛皮鞋。婦女喜穿色彩豔麗的大襟花衣服，外套黑色坎肩，喜在額間或手背紋上藍色的梅花斑，婦女普遍戴蓋頭。

1. 黎族婚姻是一夫一妻制，同宗同族不婚。青年男女可自由交往，但結婚要父母首肯。一些地區在婚後有不落夫家的習俗，離婚與寡婦再嫁均十分自由。男女一視同仁，沒有重男輕女的陋習。
2. 紋身是黎族婦女傳統的風俗，所刺的花紋代表不同的地區和支系。所以紋身不僅為美的追求，更重要是區別氏族的身分。有「不紋身，祖先不承認」的觀念。這種風俗，目前已消失了，只有在年齡較大的婦女中才可見到。
3. 黎族能歌善舞，音樂和舞蹈均有鮮明的民族風格。主要源於生產和生活，與祖先崇拜也有密切關係。黎族手工業中，以紡織最為著名。出產的黎錦，在歷史上，比中原的技術還要高明。甚至元代的紡織家黃道婆，也要到黎族學習紡織技術，黎族紡織技巧之高可見一斑。
4. 飲食方面，以稻米為主，也有地區以蕃薯、玉米為主食。喜以竹筒為煮飯器皿。採集與漁獵所得的，作為副食。黎族嗜酒，愛嚼檳榔。
5. 他們的村寨多依山傍水而建，傳統的房屋是幹欄式的船形屋。屋頂為弧形，如船之蓬，上覆蓋茅草，下以木材建成。目前黎族村寨已改為人字頂茅屋和磚瓦房，只在深山才可見船形屋。
6. 衣著方面，婦女穿對襟無扣上衣和筒裙。有些地方穿套頭上衣，束髮腦後，扣以骨簪，披繡花巾，戴耳環首飾。男子結髮於額前或腦後，上衣無領、對襟。現時黎族的服裝已完全現代化，只在傳統節日或荒僻山寨中才可看到。

1. 過去，錫伯族家庭多由三代，甚至五代所組成。婚姻多由父母作主，婦女在家庭中地位極低，沒有遺產承繼權。家族中非常注重禮節，族內有任何重大事情皆由男性族長組成的「哈拉」會議處理。
2. 錫伯族從小就被訓練出一套善騎的本領，射箭和摔交是他們傳統的活動。婦女擅長剪紙藝術，剪紙常用以作門窗的裝飾。
3. 錫伯族非常重視教育。他們是少數民族中文化水平較高的一族，有相當數量的知識分子。他們有天賦的語言才能，清代的錫伯族精通蒙古文、滿文、維吾爾文，常替清政府翻譯及起草外交文件。近代的錫伯族亦有多人通曉各族語言，並有不少人從事語言翻譯工作，素有翻譯民族之稱。錫伯族的文學藝術形式多樣，其中以翻譯作品最為豐富。
4. 錫伯族的村落多是由一、二百戶所組成，每條村落都會築一幅二、三里長的圍牆。每棟房都有三至五間房，以配合三至五代同堂的家庭。
5. 食物方面，主要是一種烙製的發麵餅。副食品非常豐富，有牛、羊等肉，蛋、牛奶、酥油及蔬菜鮮果。錫伯族忌食狗肉，忌穿狗皮及狐狸皮製品。
6. 衣著方面，基本上與滿族相似，愛穿大襟長袍或對襟短衫，鑲花邊，繡花鞋。婦女愛戴耳環等首飾。近年，衣著方面大有變化，除了少部份老年人穿傳統衣服，年輕一輩多穿時裝。
7. 錫伯族在漫長的歷史裡一直與病魔搏鬥，他們繼承了傳統醫術，經過反覆實踐和探索，終於形成自己的醫藥和醫學理論，並發明了針、藥、按摩等療法，又利用各種中草藥配製單方或複方藥劑進行治療。錫伯族患病時除了找醫生診治之外，還借助巫醫的治療，從而摸索出不少民間療法，逐漸形成土醫隊伍。²
8. 錫伯族角弓是新疆維吾爾自治區非物質文化遺產，它的箭可分為箭頭、箭杆和箭羽三部份。因為角弓過去常用於戰爭和打獵，所以箭頭是扁平形而非圓形。現在比較多見的圓形箭頭只用於體育賽事的弓箭上。³

1. 各地的彝族社會發展極不平均，以往在四川涼山和雲南彝族地區長期保持著奴隸制度。社會上分為諾伙、曲諾、阿加、呷西等四種階級。諾伙（黑彝）是統治者，控制其他三個階層。曲諾（白彝）屬中間階層，佔人口的一半，經濟上較為獨立，並可控制其餘兩個階層。但沒有遷徙的自由，買賣田產都須向諾伙納稅。阿加佔人口的三份之一，是黑彝和白彝的奴隸，可被隨意買賣。呷西佔人口的十份之一，是社會上最卑下的階層，被主人視如畜牲，境況最為悽慘。
2. 彝族婚姻是一夫一妻制。在四川涼山地區，不同的社會階層是嚴禁通婚的。一般實行家族外婚，買賣婚姻非常普遍。社會上保留著姑舅表優先配婚，姨表不婚、搶婚、不落夫家、早婚等習俗。
3. 在家庭中，重男輕女的情形普遍存在，女子沒有承受產業的權利。兒子，特別是最幼的兒子承受父母的產業。舅舅在彝族的社會中備受尊重，兒子的名字多附以父親的名字，使家族的血緣關係可追溯至許多代。
4. 彝族有本族的曆法，把每年分為十個月，每個月有三十六日，每兩年一閏年。彝曆以十二生肖（虎、兔、穿山甲、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬、鼠、牛）為地支，計算年、月、日。新年沒有固定的日期，多在農曆十一、十二月之間。火把節是各區彝族共同慶祝的節日，日期多在農曆六月二十四日前後。民族學者又稱彝曆為虎曆，因為虎是彝族古老的圖騰。學者最近還發現另一彝曆，每年分十八個月，每月約是二十日。²
5. 彝族能歌善舞，民間有各色各樣的傳統曲調，無論男女都會唱。舞蹈也很有特色，分獨舞和集體舞兩類，集體舞人數可從幾人至上百人一起跳。
6. 飲食方面，以玉米為主，其次是蕎麥、大米、土豆、小麥、燕麥等。蔬菜有豆類和青菜，肉食有牛、豬、羊、雞等。彝族喜吃酸辣，嗜煙酒。
7. 住屋方面，多為土木結構或土結構，屋頂有雙斜面和平頂兩種。一般是一房一門，無窗（或開一小窗），室內光線極暗，陳設簡單，家具器皿很少。隨著經濟發展，磚瓦房逐漸增多，開始養成加設窗戶的習慣，經濟發達地區，住屋亦與漢族相近。
8. 衣著方面，男女上衣右開襟貼身，襟邊繡上花邊。女子多穿不同布料連接的百褶裙，男子穿褲，褲腳有大、中、小三種。大小涼山彝族男子多蓄髮椎髻，頭纏數丈長的包頭，以無鬚為美，左耳戴黃、紅大耳珠。婦女包繡花頭帕，戴首飾。男女都披羊毛織成的斗篷。