华福家书
2026年1月
亲爱的华福家人们，收信平安，
在此先预祝大家，农历新年快乐！
感谢上帝，今年七月将于马来西亚古晋举办的「第十届世界华人福音会议」（简称：华福大会），各地报名情况非常踊跃，已有超过 1,700 位来自全球的领袖完成报名，人数达到场地的上限，因此我们已于今年一月关闭报名。我们为此感恩，更期待上帝透过这次大会，在全球华人教会中成就祂的美意！
这次的参与者组成非常多元且具代表性，报名者来自全球超过 40 个国家与地区，其中半数为教会牧者，另一半则是宣教士、机构负责人、神学教育者及职场领袖！特别令人振奋的是，有 15% 的参加者是 35 岁以下的年轻世代。
时代的大哉问
五十年前的《华福宣言》就清楚表达，华福运动的初衷之一，就是回应时代性的关键议题，而我们这时代的关键议题之一，正是 AI 与科技带来的挑战和机会。在数位浪潮席卷全球的今天，世界正以我们难以想像的速度重构。当 AI 与数位科技如海啸般袭来，我们好像都被迫回答同一个问题：「当演算法比我们更懂人们的喜好，当虚拟世界开始定义现实，牧者到底该如何牧养和事奉？」
关于这问题，与大家分享我近期整理出来的一些观察与想法：
1. 从走完流程到真实相遇
在资讯爆炸的时代，坦白说，人们来到教会不只是为了获取「资讯」，因为各种关于信仰的资讯在手机里随处可得，各样精彩的讲道也是一键可即。传统那种 30-40 分钟像在做简报一样的「资讯展现型讲道」，对参加实体聚会的人们来说，愈来愈难以触及他们的心。人们来参加实体聚会，真正渴望的是与上帝和彼此建立「真实的连结」与经历「真实的相遇」。
在教会的聚集中，我们要刻意创造「相遇」的空间。门徒的聚集，不是为了完成一场崇拜程序，而是共同经历与上帝和彼此的相遇时刻。讲道的重点也不只是「呈现正确优质的资讯」，而是藉由在场一起领受上帝的话，经历祂的在场。我们的焦点不在「走完流程」，而是留意「上帝在场的行动」，并随时调整迎向上帝的作为！
2. 赋权基督徒数位创作者
在我们还精心设计聚会流程，雕琢我们主日的讲道信息时，许多年轻的基督徒网红（YouTuber、创作者）已经用直接和生活化的语言，在社交平台上分享福音。他们绕过了传统的堂会平台和机构组织，直接在网路世界的第一线与人分享信仰。
保罗劝勉歌罗西的教会：要把握时机，用智慧与外人来往。 （西 4:5，和修本）而今日这些年轻基督徒的行动，也提醒牧者「宣教使命」是属于每一个门徒的，应当赋权每个门徒一起实践，并成为他们的支持者！与其把这群基督徒数位创作者看作不受控的个体，担心他们在网路上的言论不够成熟，不如主动与他们建立关系，成为他们的「鼓励者」和「对话伙伴」，透过陪伴与赋权，让他们所分享的内容能与两千年大公教会的传统连结起来，让福音的分享在数位空间里不只有速度，也同时具备深度。
3. 在「人工智能」时代活出「真实人性」
AI 的冲击已深入生活每个领域，从心理健康到情感依赖，科技与人类之间的边界越来越模糊。在这样的时代中，每个人都像是一个「小暴君」，而演算法则像暴君身旁的「权臣」，拥有很大的权力决定我们这些「暴君们」每天可以看到什么，接触到什么，使我们渐渐失去了分辨力，成了与现实脱节的「昏君」。
当世界变得越「人工化」，被 AI 和演算法所操弄，教会则需要愈来愈活出真实的「人性」，从上帝的启示和基督教神学传统中，重新认识「人何以为人」，人身而为人的「独特性」到底是什么，以及我们如何能活出「上帝的形象」！我们需要更刻意在群体中创造空间，学习舍己和牺牲的爱，而非只是让演算法给予的廉价认同麻痹我们。唯有在与上帝和与人的真实相遇中，我们才能突破演算法的屏蔽，学习得到那份演算法给不了，能够使我们带着温度去「爱他者」的能力。
4. 我们在被「什么」门训？
我们其实都在被「演算法」门训。每天在社群媒体上被推播给我们的信息，按着我们的喜好投送给我们喜欢的新闻，这些都使得我们的品味愈来愈极端，同温层里的人所渴望的事物愈来愈接近，意识形态愈来愈激化，这也造成了基督徒群体内部的分歧愈来愈剧烈。牧者在讲台上，好像无论说什么，都会得罪某些人。
在今天这时代传讲上帝的话语，我们比过往更迫切需要一种「不迎合演算法」的清醒和胆量，指认出时代文化潮流和各种意识形态中的「虚假福音」，意识到自己和他人在无形中被引导敬拜的「偶像」。讲道者需要更大的定力，不去为了迎合自己和他人的「演算法品味」而稀释福音，引导人们意识到我们正如何被演算法所塑造（门训），并学习如何被上帝的话语和圣灵的带领所模塑。
然而这一切从何开始？从意识和承认自己也受到网路演算法的影响开始！今年一月开始，我开始观察在我日常的生活习惯中，是如何被「演算法」所「门训」，并针对这些观察，调整我的生活作息：
（1）设定优先顺序 ——First Thing First： 每天早上醒来后，在碰手机前先灵修和运动，让上帝的话语先于演算法进入我的心。早晨慢跑时若要听 Podcast，则在前一天先选好要听的内容，跑步时直接点放，不让演算法跑出来的内容决定我要听什么。
（2）跳出资讯同温层：建立简单的时事汇整 AI bot，提供资讯源头多元但能被查证检验的报导，使我能在短短五分钟内，尽力跳脱资讯的同温层，以不同的视角理解世界正在发生的事，包括国际事件、本地事件、基督教界的大事、社会文化关键议题与趋势、以及社群媒体上的热门讨论。
（3）刻意建立真实的连结：演算法能模仿情感，却无法取代人与人之间真实的「同在」。因此今年开始，我刻意与伙伴和同工一起灵修祷告的时间，成为我重要的行程，并在每一天都尽可能安排与不同的人有实体精心的交流时间。
5. 突破「反智主义」的盲点
长期以来，华人教会存在着反智主义的倾向，而这倾向恰恰成为我们在 AI 时代重拾分辨上帝心意的关键阻碍，需要正视和突破！葛牧之博士深入分析这个现象，在《中国教会的反智主义》中梳理了华人教会的反智主义的源头，并给华人教会的反智主义下了一个定义：「基督徒反对以理性和对话的方式反思或探讨信仰及相关问题的倾向或行为。」反智主义在华人教会的实践上，反映出来的特色为：反神学的立场、封闭而独断的信仰、二元对立的思维。
这种反智倾向并非凭空而来，而是有其文化与历史背景。首先，受儒家传统中「修身、齐家、治国、平天下」的观念影响，华人信徒往往将焦点放在「自我提升」上。这使得我们对信仰的反思过度集中在个人的圣洁与修为，却忽略了对「三一上帝」本身的认识。因为焦点在人的身上，因此在谈论基督时，也就不意外地强调耶稣基督作为「救赎主」的身分，却忽略了祂同时也是万有的「创造主」！
从历史角度来看，上个世纪二十年代的中国教会，为了回应当时的「非基督教运动」，知识份子们试图证明信仰对于救国救民的实用价值，转而采用了自由派的观点。而当时的基要派领袖为了抵抗这股自由派思潮，在过程中出现了矫枉过正的现象：一方面保留了对信仰「实用性」的强调；另一方面则强调基督的神性，却忽略了祂完整的人性。这导致我们在面对「人论」的探讨时，对人有「上帝形象」的理解，思考框架始终停留在功能与实用性层次，无法从大公教会两千年的神学传统中摄取深厚的养分来回答「人何以为人」。
在当前 AI 技术飞速发展的时代，这种思想上的贫乏显得尤为危险。如果我们无法清晰地阐述「人作为上帝形象」的独特性，而仅仅把人看作一种执行功能的工具，我们就很难引领会众在科技洪流中站稳脚跟，更遑论要在这充满变革的时代中活出福音的真意。因此，正视并突破这种反智的传统，已成为当代华人教会刻不容缓的挑战。
数位海啸中的转化契机
面对这场数位海啸，我们或许会感到焦虑，担心传统的牧养模式不再奏效。然而，这也正是上帝给予华人教会转化的契机：当「人工」变得廉价，上帝真实的「同在」与对「人性」深刻的反思就显得无比珍贵。
在即将到来的农历新年，当我们与家人、朋友、弟兄姊妹团聚时，这正是一个实践「真实相遇」的绝佳时刻。放下手机，关掉演算法的推播，让我们刻意地去聆听身旁人的故事，去感受那份无法被数位化的体温与情感。
在新的年度里，让我们一起操练：（1）不再被动被演算法门训，而是主动被基督的话语模塑。 （2）不再视数位工具为洪水猛兽，而是赋权并陪伴新世代创作者成为福音的先锋。 （3）突破华人教会反智主义的倾向，回归大公教会的神学沃土，重新发现「上帝形象」的美善与尊贵。
愿我们在 AI 时代中，不仅是技术的使用者和观察者，更是上帝国度里充满温度的福音见证者。
再次祝大家，新春平安，主恩满溢！
主仆
世界华福中心总干事
敬上
[2026年2月]