世界华福中心所发起的第三次MDW圆桌会议，已于2022年6月9日顺利举行。本次会议有幸邀请到新加坡圣约播道会领袖导师、锐意门训教会全球联盟创始人曾金发牧师为分享嘉宾。曾牧师认为，不管在领导学、门徒训练、和职场事奉中，若我们不理解「由内而外」的领导(Leading from the inside out)的重要性，容易使我们在灵命的疲乏倦怠之中，失去响应神呼召的力量与勇气。而要建立「由内而外」的生命素质，我们就必须了解何谓「灵命倦怠」，以及如何克服它？因此本次会议，他将以「跨越灵命倦怠」（Overcoming Soul Fatigue）为题，回到圣经的基础重新定义「成功」，并提出在企业中活出「由内而外」的领导的五大关键。

认识「灵命倦怠」（Soul Fatigue）的重要性

曾牧师首先讲述，为何认识「灵命倦怠」对于职场领袖和建造门徒如此重要？他认为：基督徒的服事是一种内在生命的自然流露，内在生命的质素将决定事工的质量。因此留意内在生命，是活出门徒身份至关重要的议题，也使我们在被呼召的各个场域中活出耶稣的形象。因而若缺少对「灵命倦怠」的认识，以至于不知如何克服，便必然会阻碍我们完成事工和实践神对我们的召命。

首先曾牧师以「即将过世的国王与他的四位妻子」的故事，比喻人生中我们倾向珍视的事物，以及我们对于内在「灵魂」的忽视。比如今世的身体、用来定义幸福感及身份的财产、一直陪伴在旁的家人和亲朋好友等等我们都想去珍惜把握，然而这些却都无法陪伴我们进入死后的生命，唯有灵魂可以。但我们的生活，却往往选择忙于生活、事工、职场、工作、生涯的许多需求中，而忽略了照顾「灵魂」。

基督徒的成功是「成为忠心的管家」

接着，曾牧师回到剩经重新定义「何谓成功」。他认为对于基督门徒，成功不是按着世界的标准，乃是依据我们是否响应神所呼召的管家职份（Stewardship）来定义。这意味着我们在神面前成为「忠心的管家」，比达成世界定义的成功更为重要。按照圣经经文，基督徒实践管家职份必须与神的旨意一致。而虽然基督门徒有共同的管家职份呼召，却也同时各自拥有特殊的恩赐与身分。如果我们想被神看作是成功的话，就代表必须按着祂的呼召，并妥善使用祂所赐的恩赐，以实现祂的旨意。而衡量一位基督徒的管家职份是否成功决定性的指标就是忠心（Faithfulness）。忠心，是借着是否生命至终有无「好好完成」(Finishing well)来衡量的。许多障碍会导致一个人无法好好完成管家职份，其中一个主要障碍，就是「灵命倦怠」。

深究「灵命倦怠」的症状、成因、结果与解方

「灵命倦怠」的三种症状

曾牧师认为「灵命倦怠」的症状有三。第一，匆忙感（rush）──在忙碌中感到匆忙、仓促。匆忙感本质上是一种压力，当人的内在能力无法配合外在环境，或能力不足以应付外在变化时，所感受到的就是压力。如此一来，事务主宰了我们，而非我们掌控事务。第二，无聊感（boredom）。在压力底下，人会变得无感与麻木。一方面，会感到匆忙，但是另一方面，却感到生活一陈不变，没有新鲜感、新奇感，没有任何令人兴奋、有所热情的事情。第三，孤独感（isolation）。我们感到孤单，不被了解，这是失去热情所导致的结果。

「灵命倦怠」的内在原因

而导致「灵命倦怠」的内在原因，曾牧师总结出三个，包括：「在虚空中运转」（running on empty）、「追逐虚空」（running after emptiness）、「扭曲的内在脚本」（flawed inner script）。

圣经杰里迈亚书二章5节提到「耶和华如此说：你们的列祖见我有什么不义，竟远离我，随从虚无的神，自己追逐虚空呢？」。这节经文点出灵命倦怠的内在原因：先是随从虚无的神，接着自己也成为虚妄。在虚空中运转（running on empty）造成灵魂的贫困，追逐虚空则造成灵魂对空虚的成瘾；一旦我们在虚空中运转又无法克制地追求虚空（running after emptiness），灵魂的贫困不但会掏空内在的蓄水池，也让灵魂对一切破坏生命的事情上成瘾。

第三个原因来自我们内心「有缺陷且被扭曲的内在脚本」（flawed inner script），我们认定自我的价值是来自于我们有事可做。但是，正确的内在脚本乃是认定我们真正的身份── 神的孩子。我们被爱、有价值是因为神爱我们，而不是因为我们正在做的事情。一个人对身份的认识，会影响我们的安全感及价值感。而我们最首先和最重要的身份，并非在于成为成功的领袖，而是清楚地认定自己是神的孩子。

「灵命倦怠」的结果

灵命倦怠会导致三种结果：失去清晰的观察力（clarity）、失去勇气（courage）、失去喜乐（joy）。第一是失去清晰的观察力，原有的价值系统也随之慢慢被改换。第二，失去回应神的呼召的勇气。我们不回应神所指派的任务，因为我们已认定自己已经太忙碌或没有能力了，但同时却把时间花在让灵魂成瘾以及分心的事情。这是因为灵魂感到太过劳累，它需要需要找到方法逃离匆忙感、无聊感、孤独感的痛苦，却更加失去承担更多任务的能力。第三，失去喜乐。诗篇第一百篇是一首欢庆喜乐的诗歌，基督徒的记号乃是在属天喜乐中事奉，不论在怎样的环境中都能得力。而当灵魂看见神源源不绝的恩典，感受到神的同在，就能成为是丰盛的、感恩的、有深度的，并能在属天的感恩与喜乐之中前行。但当灵魂是疲乏、空洞或追随虚空时，我们会用扭曲的内在脚本来左右自己，变得不喜乐。即便表面上能够持续获得成功与肯定，灵魂深处我们深知自己并不喜乐。

「灵命倦怠」的解方

灵命倦怠的解方，不能是只停留在处理症状，更要处理原因。曾牧师此处提到三个主要解方：承认灵命倦怠（acknowledge soul fatigue）、负起个人责任（take personal responsibility）、改变信念系统（change belief system）。第一，承认灵命倦怠。如同油箱见底需要再加满，而不是勉强车子继续开，我们需要承认自己有需要，刻意空出时间让主来重整恢复我们的生命。并且我们不是透过活动或度假尝试恢复灵魂，而是以「改变生活方式」来面对灵命倦怠的光景。 第二，负起个人责任。这意味我们必须检视与关怀我们的个人生命，修改人生的优先级。第三，改变信念系统，从必须完成更多事情，到单单完成父神的旨意。我们内心带扭曲的脚本会让我们不断的承诺或拒绝外界的事情，但当我们容让灵魂回到安静之处、寻求经文与主亲密的时间，我们将能重整生命的优先级，意识到并有能力时常拥抱神的呼召及任务。当我们能全然对主说「是」，我们将可以向世上所有其他事物说「不」。

五个企业领导的关键

谈论过灵命倦怠与内在生命的重整以后，曾牧师接着提到应用的部份。如何成为拥有「由内而外」去领导的职场领袖？他分享了五个企业领导的关键：决策分辨的清晰度（curating clarity）、重新规划风险范围（re-staging the risk Horizon）、检视标准的一致性（auditing alignment）、放大热忱（zooming in on zeal）、降服于神（yielding yieldedness）。

第一、决策分辨的清晰度。这是职场领导的首要之事，必须建立在「清楚明白神的呼召」以及「清楚核心价值」的基础上来发展。他强调筛选核心价值的重要性，是因为每件事可能都是好的，但不见得都值得去做。因此，不只是要筛选价值，而是要筛选最好的核心价值、圣经价值，来响应神的呼召。

第二，重新规划风险范围，也就是评估风险与权衡取舍。职场领袖必须避免两种极端：回避风险或冲动地跳入风险。我们不能只是消极地逃避风险而不做出改变，但也该如何在抓住机会和潜力的同时清楚地意识到风险，否则将掉进风险冲动的极端。因此，重新规划风险范围意味着，对风险和权衡取舍有一套客观的评估标准，需要时常寻求神的智慧和引导。

第三，检视标准的一致性。这意味着当我们在职场遭遇许多挑战和可能妥协的时刻，必须保持与主的价值以及我们的核心价值一致，与祂同行。不单单是理性理解，还必须透过行动来活出核心价值。

第四，放大热忱。在职场和商界会遇到许多灰心挫折，但永不要失去热情，不要丧失勇气。许多企业主从职场学到的一个共同的关键是：在神里面坚持不懈，保持热情、热忱和坚毅。

第五，对神交出顺服。商场上的成功并不是关键，关键在于成为神的忠仆，与祂同工。圣经说，你们是地上的盐，你们是世上的光。希腊文用了「你们」这个非常好的代名词。唯有「你们」是地上的盐，「你们」是耶稣的门徒，「你们」是世上的光。透过神的帮助，让我们由内而外，在职场上成为光和盐。

董家骅牧师与曾牧师对话：零职场经验的教牧牧养处方

世界华福中心总干事董家骅牧师请曾牧师分享，对于没有职场经验的教牧领袖，该如何牧养或装备在职场工作的弟兄姊妹？曾牧师认为，没有任何职场经验的牧者，可以留意两个原则。第一，留意主所赐给你的领导敏锐度、呼召、恩赐。第二，透过引进其他职场领袖的声音，从旁观察来学习。

许多牧师都很热心关怀职场弟兄姊妹，也具有牧者的恩赐，但若缺少对职场的敏锐度，就无法了解职场弟兄姊妹的想法。即便忠心地按着圣经来牧养，也会与职场弟兄姊妹们实际处境有极大的差距。因此牧者进行职场事奉时，需要像个谦卑的学习者，第一，向在职场中的弟兄姊妹学习，聆听他们的世界、与他们对话，甚至进到他们的职场中了解实况，分享经文、分享圣经的领导原则。

第二，透过引进其他职场领袖的声音，是没有职场经验的牧者可以采用的替代学习方案。曾牧师从不以牧师的身份来告诉这些企业领袖该做什么事，而是将其他职场领袖的声音带进牧养现场，使牧者与职场领袖互相协作，提出不同的角度。牧者可以从职场领袖们的对话中观察并学习。长久下来，这些职场领袖也学到以圣经领导的原则来面对企业中的种种现实。

陈国雄博士回应：以创意重新定义问题，突破事奉的框架

陈国雄博士（加拿大Business with Higher Purpose负责人）回应，曾牧师提到「成功的管家」，与他一直在思考有关「创造主以及祂的创造」的主题有关联之处。他认为人按着神的形像而造，因此也被赋予创意来解决问题与处理危机。在问题解决和危机处理时，常常需要透过设计问题（design problem），而问题往往是被限定在某个框架下。如果把定义限缩在狭隘和旧有框架下，很难找到解方。「创意」（Creativity）则可以突破框架。

他以香港在疫情之下的危机处理作为例子，说明如何可透过找到共同价值来应对两难的情况。陈博士认为，智慧的定义是：如何有创意地来问问题、定义问题，再来解决问题。重新定义旧有的概念，往往可以达到解决问题并让两种价值共存。他认为在实际执行面上，许多事情并没有明确的非东即西的差异，反倒透过创意，我们可以找到共享并交集的部分。因此，他认为曾牧师在谈企业家（entrepreneur）、使命性（missional）、门徒（discipleship）的关系时，也展示了如何重新定义，并有创意地找到问题解决的方法，可以帮助基督徒思考，如何在「信、望、爱」的核心价值下，重新定义困难、困境、进退两难、冲突等等，并有创意地在当今的世界来侍奉上帝，面对充满挑战的未来。

拿督黄传发与曾牧师对话：门训中的牧职关系

拿督黄传发（UCSI集团创办人）邀请曾牧师分享在与企业领袖的一对一指导中，有哪些具体的事情可做，以帮助牧养和动员门徒？曾牧师提出三件事。第一，聊圣经。聆听和互相分享灵修感想，把所做的一切回归上帝的话。第二、聊家庭。透过了解家庭来触及他们生命中重要的区块，包括教养、婚姻、在家庭的灵命成长等等。第三，聊职场的挑战，并从他们身上学习。透过聆听挑战，扩张自己的视野、激发想理解他们世界的好奇心，接着再跟他们谈论圣经原则和领导智慧。曾牧师以思惟领导力（Thought Leadership）来引导他所陪伴的领袖，盼望透过上帝的恩典，让他们获得领导的黄金三角：清晰（Clarity）、勇气（Courage）和怜悯（Compassion）。如果不清楚呼召，就无法适应变化多端的职场。而勇气代表「勇于起来成为上帝要我们成为的样子」。怜悯是上帝授予了我们影响力与权力去服事，而非去征服。

白崇亮博士与曾牧师对话：回归「建造门徒」根基

白崇亮博士（前台湾奥英整合营销传播集团董事长）观察到华人教会在发展职场事工上遇到很多困难。到底职场事工是否有机会被纳为教会内部的事工呢？该如何做到、怎样突破？要响应此问题，曾牧师认为必须回到信仰的基础和核心价值。透过上帝的恩典，有四件事可以重新定义了基督徒的核心价值：成为门徒、塑造门徒、增长门徒、动员门徒。上帝对世界有一个救赎性的使命。假如我们能透过上帝的呼召来定义一切，为着祂那救赎的使命呼召的缘故，那么其他一切事情，都会回归到教会最核心的使命。否则我们就只是尝试忙碌在各个领域，例如当个好家人、好的职场工作者，而失却了成为上帝救赎使命的中介这角色。

曾金发牧师认为，要突破的往往不是职场事工的问题，而是教会文化的问题。在华人教会中，当讨论如何在教会里发展成功的职场事工，许多时候最根本的定义取决于谁主导决策、谁下最终决定、教会的优先级是什么，有什么管道、什么舞台、什么事工会吸引关注等。教会缺乏领袖，再上教会还有许多其他需求，要开始职场事工，意味着必须使用资源和领导力去进行，那代表的是领导力与资源需要做重新分配，很容易造成谷仓效应（Silo Effect）。

因此，面对各种需求，必须回到：什么是教会最重要与根本的呼召？意即，建造门徒以回应神救赎世界的心意。在领导时，有这样的观点让我们能完整思考完成任务的过程与时程表。而当我们塑造门徒的过程，自然就不会忽略职场及家庭的面向。「在家庭中培育门徒；在职场中培育门徒」，这样的观点也帮助我们去计划真正有助于培育门徒的三年旅程，而不只是一个个课程。曾牧师也分享，他确实见过一些在职场事工有成的教会，但一方面地杰出往往存在着另一方面的取舍权衡。即便一家教会建立了很成功的职场事工，它在其他的事工方面也许不一定很成功。重点是，没有完美的教会，每间教会都有自己的挣扎所在。

郭鸿标牧师回应：在教会中实践对职场事工的看重

郭鸿标牧师（张慕皑教席教授/ 副院长）认为曾牧师强调职场门徒的服事是由内而外（inside-out），而不是由外而内（outside-in）的这点，很具有启发性。他以自己教会推动职场牧养的课程为例，提到在推动新的课程当中，是需要经过教会多个部门的沟通、协调、共同领受异象的才能达成的。而在发展新的课程时，也需要许多外围同工提供有用的资源。

郭牧师观察到一个现象，从下而上（bottom-up）的角度来看，设立一个职场事工主任岗位，实际并没有改变教会在职场牧养的力度。如果只把职场牧养视为次要的事工，一年只有三次主日讲道的时间，是无法把这目标推动到整个教会的。尤其在华人教会，一个教会有很多部门，但各个部门各自为政，很难产生协同效力。因此堂主任的决策很重要，惟有把职场牧养的观念与价值，融入到教会各部门的牧养里的时候，职场牧养才能发挥效应，这个做法呼应曾牧师提醒的，重新定义「职场牧养」的概念。如同曾牧师的分享，职场牧养是从内在生命开始建造的，然后才有职场宣教，这是行动见证。因此，「由内而外」而非「由外而内」的次序很重要。

教会习惯倚赖教会外面的机构来推动职场牧养，但若要在堂会里面推动职场宣教，要先理解拟定教会的具体运作方法、理解教会的习惯、分析教会结构性的情况等等，郭牧师现在身为顾问牧师，可以跟教会分享很多对于职场宣教的理念，但他强调，他不能强加自己对于职场宣教的想法在每个堂会，因为每个堂会有各自首先要解决的内在问题、优先事项，但他认同曾牧师分享的，要找到教会的核心价值（core values），而他用一种「同行」的态度，协助他们找到核心价值，但也不只把眼光放在教会的缺乏上，而是去看到许多上帝已经给了一个教会许多外在的属灵资源，与那些外部的资源，达成资源共享。

庄信德牧师回应：用神的话语重塑我们看待今日的眼光

曾牧师提到生命的内在光景会影响到服事的外在表现，庄信德牧师（播种国际事工台湾分会执行长）以「凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息」（太十一28），这段耶稣的话作为响应，认为这个进入关系的应许，决定了我们成为什么样的人，先于我们该做什么事。

庄牧师举诗篇为例，诗篇共有一百五十篇，大抵可以听见类似职场里各种酸甜苦辣的声音。诗篇第一卷到第五卷，每一卷都用赞美诗来作结束。这并不代表政治正确，一定要说上帝喜欢听的话作结。职场人会遇到许多困难时刻，很需要有属灵导师来聆听各样急躁、困难、疲乏、埋怨的声音，赞美反而是最困难的事情。对犹太人来说，他们不会不明白人生的残酷，但在诗篇编纂的过程中，最后都要以赞美上帝作结，这是因为赞美针对的是「上帝是谁」，而不像感恩针对的是「上帝做了什么事」。要认识上帝是谁，有赖于我们与祂建立一种「我与你」（I-and-Thou）的关系，回到一种「我们与祢」最单纯的关系，没有任何中介，单单赞美祂。

曾牧师谈到「成功」时，提到最后怎么结束是很重要的，庄牧师补充所谓最后的结束，不是以我们为中心，而是以上帝的信实（faithfulness of God）为中心。每一件事情在时间里都会消失，已过的事情没有人纪念，但只有从上帝信实的角度来看，成功才有可能被永恒纪念。上帝将「永远」这个概念放在我们的生命里，让我们带着这个概念，去进行职场门训，因此我们必须从许多未知、未完成进入到已知、已完成。职场上永远有做不完的事情及未知的新挑战，但若牧者们帮助职场人看到，上帝已经做了什么，他们已经知道什么，也很重要。这正是曾牧师分享的，他在牧养时，永远都回到上帝已经说的话。

庄牧师很喜欢侯活士（Stanley Hauerwas）的叙事神学，他提醒我们，上帝的话会塑造基督徒的眼光，而基督徒的叙事是生命的表述，是一种独特又真实的世界观，呈现我们看待世界的方法。以路得记的内奥米为例，她在饥荒中离开伯利恒，又在人生的饥荒中回到伯利恒。她对自己生命眼光的关注是从甜到苦。在职场的伙伴，也常常会觉得他们的生命很苦。正如路得记一章6节到第四章结束，内奥米客观的状态没有改变（丈夫死了，儿子死了），内奥米的职场是痛苦的，但为什么最后她的生命可以是甜的？内奥米面对的政治及经济压力、环境的不确定也一直都在，就像职场的痛苦与压力没有改变。这种情况下，牧者们往往思考的是该如何赋能（empower）给他们，但是牧者其实没有办法赋能给他们，唯有上帝的话可以，可以帮助他们看见超越客观困境的永恒应许。

庄牧师再看波阿斯，若就职场的角度来说，波阿斯遇到了另一个在人生职场的伙伴：路得。波阿斯在第四章与至近亲属讨论土地问题，其实是在讨论路得。当波阿斯在与至近亲属讨论时，那位至近亲属只想要增加他所拥有的东西，波阿斯运用了很好的语言策略，呈现他有一种很重要的内在价值，关注的是一个他者的传承，怎样让一位死者（以利米勒）的产业存留下来。波阿斯的例子，可以作为牧者在协助职场伙伴权衡得失与守住内在价值时，更多从永恒的角度来思考。

最后，庄牧师提到，在职场进行门徒训练，引导职场伙伴看见上帝的主权（the sovereignty of God），是很宝贵的。即使外在环境充满变数，但因着知道上帝已经掌权，可以活出门徒生命的淡定。如同在路得记中看到，在饥荒时上帝已经掌权，见证上帝已经掌权的就是上帝的话。因此，如何带领职场伙伴读上帝的话，看见上帝的掌权从过去、现在到未来，都没有改变。培养职场门徒生命的淡定重点在于，帮助他们看到上帝已经掌权，并且一直在掌权，他们不是活在上帝还没有工作的未来，乃是活在上帝已经工作的现在。