华福宣言
前言
“世界华人福音会议”（简称“华福”），开始于一个异象，当一九七四年七月“世界传道大会”举行于瑞士洛桑时，来自世界各地的华人代表六十余人，藉此良机，朝夕祈祷交通，认为中国教会，际此主来前夕，应当及早醒悟，在真道根基上合一，集中运用诸般恩赐，作整体有效之发挥，主动接起传福音至地极之重任，完成末世宏道救灵的大使命。于是决定召开一个全球性的华人福音会议，即以“异象与使命”为主题，并选出工作人员积极展开筹备事宜。
感谢主的带领，“华福”业于一九七六年八月十八至二十五日在香港举行。全球二十七个地区选出之出席人一千五百人，参加了会议，经过八天不住的祷告、灵修、交通、讨论，决定针对若干具有时代性的关键问题，作出实际的贡献∶
- 建立两代之间的桥梁∶际此末后时代，社会发生严重的“代沟”问题，教会有时亦难例外。我们应本《圣经》明训∶长幼有序，相爱无间。父老欣赏青年人的单纯干劲，年幼的尊重年长的属灵阅历，去除成见，各尽本分，以所得恩赐相互服侍，活出和睦同居的美善光景。教牧并应注重培养接棒的同工，尽量提供进修机会，全力造就牧会专才，两代之间，藉此打成一片，同心合意，兴旺福音。
- 建立东西之间的桥梁∶一般说来，东方教会注重灵命之深度，西方教会注重工作的效果。今日华人信徒，遍布东西各国，自易吸收双方之长，蔚为主用。“华福”应使本身成为中西媒介，助长双方优点的发挥，促成双方均衡的运用，使福音工作越过一切的界限，达到前所末有的功效。
- 建立新旧之间的桥梁∶神的话语安定在天，福音真理亘古常新，我们对基本要道的信仰，永远不能改变，但我们对世局的观察，对思潮的了解，对年轻一代知识分子的带领，以及对恩惠福音传扬的策略方法等等，却必须跟上时代，采取因时制宜之方，藉收立竿见影之效。“华福”应在各方面善尽铺路作用，以促进新旧思想的交流与了解，扩展福音领域，多多为主得人。
- 建立宗派之间的桥梁∶教会历史指出，撒但往往藉着教会分裂拦阻教会在主里的合一与真诚的合作。它知道，当教会联手一致对外，福音就会传遍地极，主就要再来，它就要被毁灭。为此，“华福”应努力于消除各宗派之间的隔阂，促进了解，加强交通，使华人教会在人力物力的集中运用上，发挥最大潜能，藉此荣神益人。
基此，我们谨将信仰的根基、教会的圣工、合一的立场、神学的研究等等，分别条陈于后，作为“华福”对全世界之宣告∶
《圣经》
包括新、旧两约六十六卷的全部《圣经》，都是神所默示的话语∶完全无讹，绝对可靠，是基督教会信仰和生活的准则，是人类救恩真理的依据，《圣经》的内容确然建立在历史事实的根基上，但其中心却是那位超自然、有位格的神，降卑自己进入人类的历史，道成肉身的耶稣基督，和祂的救赎。因此，人不可单凭理智和逻辑方法去研究，而必须藉着圣灵在人心中运行，给予属灵的光照，方能领受《圣经》的真理。教会既然诚信《圣经》是神的话语，就必须清楚有力地传讲全部《圣经》的教训，不可以偏概全，更不可断章取义，避免高举某一教义真理；尤当透彻明了《圣经》的原意，以免谬解经文，引入异端。今后华人教会应采取必要步骤，同心合意，对《圣经》从事更直接深入的研究，作出最充分正确的阐释，使神的话语在神的光中，显出祂的奇妙，俾有助于读者或听者生命的长进。
耶稣基督
耶稣基督是人类独一无二的救主。祂本是神，为了完成天父拯救罪人免于沉沦的旨意，甘心离弃天上的荣耀，藉童贞女马利亚由圣灵感孕而道成肉身。祂是完全的神，也是完全的人，在地上过了三十多年无罪的生活，最后被钉在十字架上，舍身流血，满足了天父公义的要求，也成全了天父慈爱的救赎。祂死后第三天复活，然后升天坐在天父右边为我们代求，不久还要再来地上，审判世界。祂今天是掌管天地万物的主宰，有权赦免人的一切罪孽。凡凭信心接受耶稣作救主的人，必蒙恩得救；但凡不接受主耶稣的人，绝不能得救，因为除祂以外，别无拯救之道。
人的堕落和神的救赎
始袓亚当是照着神的形象造的，被造之初与神有完全自由的交通，后被撒但试探，违背神的命令，吃了分别善恶树的果子，而被定罪。因此，所有亚当的后裔都成了罪人，要受永火的刑罚！耶稣基督降世为人，完成了神的救赎大功，但人必须悔改，认罪，相信耶稣基督是神的儿子，接受祂作救主，方能重生得救。凡不肯悔改相信耶稣基督的人必定永远灭亡。救恩绝对是个别的，接受救恩是每人必须作的自我决定，获得重生也是每一信徒必须有的个人经验。
福音的性质
福音是神永远计划的中心，是圣父、圣子、圣灵三位一体的真神基于祂的预知，在创造世界时，早已安排好的。神创造人来享受祂的爱，和祂有交通，但因人的悖逆与神隔绝，面临永远的刑罚。神就差遣祂的独生子，我们的主耶稣基督来到世上，为罪人受死、复活、升天、再来，完成了神为世人所预备的救恩，叫凡凭信心接受耶稣作救主的人，都得到新的生命，成为神选召的儿女，同享神家永远的福乐。
这福音本是神的大能，要拯救所有死在过犯罪恶之中的世人；但人蒙昧无知，不会寻求救恩，教会必须主动的传扬耶稣基督恩惠的福音，拯救失丧的灵魂。耶稣基督离世之前一再叮嘱门徒∶“你们往普天下去，传福音给万民听！”所以传福音是神给众教会的使命，也是每一个基督徒的天职。
基督再来
在今世的末了，耶稣基督必亲自在荣耀里降临。祂再来的目的是∶叫活在世上的圣徒，身体得赎，叫已睡的圣徒复活，一同被提空中与主相见，永远同在；至于不信主的无论活人死人，基督要审判他们，使之进入永远的刑罚。基督再来的确定日期，无人知道，因此信徒要时刻警醒准备，把福音传遍天下，迎见主来！
教会
教会是基督的身体，基督是教会的头，凡重生得救享有基督生命的信徒，都是这身体上的肢体。虽然因历史背景、地理环境、信仰重点、工作方式等区别，导致了不同宗派与教会组织的存在；但基督的身体仍然只是一个，所以基督徒彼此之间应有正常的属灵交通。以往中国教会由于观念不够正确，在这方面多有亏欠，愿主帮助我们今后捐弃人为的门户之见，建立更深的情谊。另一方面，因为教会是主的身体，没有基督的生命，就不是身体上的肢体，也就不能有属灵的交通。
教会的职责有二∶对内来说，教会是信徒敬拜、交通、学习及事奉的所在。因此教会必须为信徒的敬拜、交通、真理的学习与事奉的操练，作适当的安排。
对外来说，教会是传福音的据点。在神的永远计划中，祂只藉着教会把福音传到地极。教会中每一基督徒的存在、见证、生活和工作，都是神所使用广传福音的工具。因此，为了宏道救灵，基督教会的存在是绝对必须的。
教会的合一
教会在真道上同归于一，是神既定的目的，正如耶稣基督在约翰福音十七章所求的，信徒已在基督里合而为一。而真正的教会合一，必须是基于内在生命的合一，不是外表组织的联合；若无同一生命，合一是不可能的。
无庸讳言，以往具有此同一生命的信徒，曾被局限于各自为政的宗派组织之内，加上对次要事物的不同看法的偏见，妨碍了教会的合一。这种分门别类的现象，不仅严重影响了福音工作的开展，抑且破坏了教会在人前的见证。我们呼吁一切同有基督生命，同被一灵所感的同道，今后应重视在主里的合一关系，进行更敞开的交通，安排更有效的配搭，俾能更积极地在生活、工作、事奉上表现出合而为一彼此相爱的荣耀见证。
福音事工
教会向世人传福音，是责无旁贷的，不传福音有亏职守，必定得不到上头来的能力和赐福！传福音的基本意义是本着《圣经》，阐明人的罪恶，神的公义，以及耶稣基督的救赎。虽然其他附属性事工，如医疗、赒济、社会福利及教育事业等，间亦有助于福音的广传；但绝不可代替传福音的基本工作。
使万民作主的门徒，是主亲自赐给教会的命令，也是传福音的目的。但作主的门徒，并不止于信靠耶稣基督重生得救为已足，更要学习对主完全顺服，在生活中尊主为大为圣，在真道上追求成长进深，在教会圣工中善尽个人本分，在敬拜交通事奉各方面维持均衡发展，渐渐长成基督的身量，彰显神家中和睦同居的美善！
传福音欲求良好果效，须在圣灵引导下，利用现代科技知识，争取广大对象，多多为主得人。对福音对象的深入分析，教会增长的各种方法，大众传播的诸般工具，以及传道策略的研究等，都应尽量采用。福音工作的真正价值不是看表面的果效如何，要看是否合乎《圣经》的教训，有无圣灵的同工，以及能否彰显基督。但无论运用任何方法，必须遵照圣灵启示的原则，不能有损于基本要道的内容；倘只注重方法而忽略福音内容及神学根基，就是本末倒置，必难结出荣神益人的果实。
海外宣教事工
耶稣基督给祂教会清楚的使命，是要到普天下去传福音作见证，使万民作祂的门徒。主这使命，不是单给几个体制完善、发展成熟的教会，乃是给祂的众教会的！在此，华人教会不能否认过去的失职。由于没有异象，缺少使命感，结果固步自封，失去神的许多福分！靠着主的恩典，今后华人教会应在这方面尽心协力，补偿以往的亏欠，注重海外宣教的事工。
近年来神特别恩待华人教会，使能持守纯正的信仰，为真道打美好的胜仗，全球各地区的学生团契和大学查经班也都被神兴起，相当蒙福。神如此赐福华人的教会团体，必有祂荣耀的目的，要我们去完成祂特定的计划。
华人教会今天面临历史性的挑战，在两方面负有宣教的责任∶一方面是向世界各地的中国同胞，尤其是中国大陆的八亿同胞；另一方面是向全人类。因为今日华人遍处全地，使我们拥有一个独特的机会向各地华人传福音，已有许多华人教会个别地朝这方面努力，但所有华人教会应当联手配搭，从事有系统的调查，建立有机体的联系，全面推动向全球各地华人传福音的工作。
另一方面，基督给教会的宣教使命，乃是向普天下传福音。今后华人教会也必须就此方面善尽职责，接起福音的火炬，把基督恩惠的福音传向地极，迎接主来！
基此，中国教会必须有计划的联合起来，集中受过专门训练的人才，认真发掘教会潜在的力量；并借助西方差会的宣教经验和技巧，展开对别种民族的宣教工作；更当用祷告和财力支援此项重大事工，鼓励青年人接受基督的呼召，奉献自己从事远方宣教工作。同时各神学院也当配合差传事工的需要，着重宣教士的训练过程，造就青年人到别种文化的民族中间去传福音。
神学研究与写作
教会对《圣经》知识领受的程度，常能反映出教会成长的光景，中国教会已有将近二百年历史，一般来说，对神的话语的认识，仍嫌不够深入。直到如今，基督教的著作，特别在研究性的论述和参考性的工具各方面，绝大部份是来自西方。由此显出中国教会始终未能恰如其分地以自己的文化来发扬光大神的话语。近年来华人教会知识分子普遍增加，受过高等神学教育的信徒渐多，对神学和《圣经》有造诣的亦颇不少；但著作的出版却如凤毛麟角，这是“华福”应当重视的一个问题。今后华人教会应当采取有效的联合，倡导对《圣经》和神学的积极研究，物色对中国文化思想有见地和对神学及《圣经》知识有造诣的人选，预备适于写作的环境，鼓励广泛而有深度的写作，俾有更多中国学人信徒的著作问世，以提高中国教会属灵的水准。
教会与社会的责任
教会的基本责任是传福音救灵魂，但要让世人明白神无限的爱，教会亦当以身作则，显出爱心的见证，扩大对社会的影响。因此教会对当前社会的需要漠不关心是不应当的，特别是华人教会散处在世界许多地区，对所居留的国家有责任善尽我们的本分。所以社会福利工作，有的是教会可以作的，有的是站在基督徒公民立场应当作的，不论是教会或是基督徒个人，都可藉着对社会的关怀，为福音铺路，加强教会对社会的影响。这样，当福音广泛传开，信徒人数增加时，也就转移了社会的风气，使教会更受到尊重，使福音更有效地展开。
结语
“华福”在主的恩待与怜悯之中，与会代表业已成功地致力于一项历史性的突破，在同一异象与大使命的激励下，挑旺了华人教会的复兴之火，竖立了中国教会史上一个崭新的里程碑。今天华人教会努力的方向，就是勇往直前，义无反顾，同心合意，广传福音，以基督之心为心，以天父之事为念。我们愿效法士每拿的教会，如同馨香的没药，至死忠心；我们也愿效法非拉铁非的教会，以弟兄相爱之诚，尽福音推广之责；我们更愿效法天上的教会，口唱心和地不断颂赞至高的神。
唯一美中不足的，是大会限于环境，不能广泛邀请更多的同道出席。许多有恩赐有负担有影响力的主内同道，不能和我们坐在一起商讨重要事工，我们深引为憾，我们深信若无他们以祷告与捐献的支持，不可能有今天这些成果的献陈！为此，我们除了感谢天父的保守和引导之外，要求主记念这些此可敬爱的同道，基于“上阵的得多少，看守器具也得多少”的《圣经》原则，他们必定也分享了大会的成果和喜乐！今后尚有许多会后拓展性的实质工作，更需要大家提供属灵的智慧与经验，在这异端充斥，风雨飘摇的末世，为福音齐心努力，补偿以往的亏欠。
我们对于西差会近二百年来差遣大量宣教士在中国历尽艰难，不辞劳苦，到处播下福音种子，费财费力，乃至以身殉道，实在感动和感激，相信主必厚厚报答他们。这次大会的出席人名额中，特别留出百份之五，邀请西方宣教士为正式出席人。我们从他们身上学了不少功课，今后我们仍要向他们伸出友谊的手，在主里彼此掬诚合作，使福音果效，获致应有的延长和普及。愿主使用我们，在末后的岁月中，作光明勇敢的见证完成大使命，迎接主的再来！
（此宣言发表一九七六年八月假香港举行之第一届世界华人福音会议）